『土佐日記(とさにっき)』「門出・馬のはなむけ②」の現代語訳・品詞分解・助動詞・和歌・解説です。
八木のやすのりや講師による餞別、新任の国守との宴、和歌の贈答までを扱います。「ざなり」「たなり」の成り立ちや、「ます」の敬意、二首の和歌が主な出題点です。
原文の読み方
原文の一語一語に、活用や助動詞・助詞の意味を示しています。緑の下線は敬語です。下のボタンで、用言・助動詞・助詞などのラベルを別々に出したり消したりできます。
現代語訳・品詞分解・解説
二十三日 八木のやすのり
現代語訳二十三日。八木のやすのりという人がいる。この人は、国司の役所で特に召し使っている者でもないそうだ。
- 言ひ使ふ
- 命じて使う、召し使う。
ざ なり=ざんなり←ざるなり。「ざ」は、打消の助動詞「ず」の連体形「ざる」の撥音便「ざん」の「ん」が表記されない形。「なり」は、伝聞・推定の助動詞「なり」の終止形で、ここは伝聞(〜ということだ)。
※撥音便…発音しやすいように撥音「ん」に変化したもの。
- たたはし
- いかめしく立派だ。
現代語訳国守の人柄のためだろうか、土地の人の人情の常として「今は(もう)」と言って顔を見せないそうだが、真心のある人は、はばからずにやって来た。
- 国守
- 作者・紀貫之のこと。
- 国人
- その土地の人。
普通なら、任期を終えて去っていく人はもう関係がないので、わざわざ関わらないそうだが、この八木のやすのりという人は、去っていく紀貫之に餞別をしてくれた。「国守の人柄がよいためだろうか」と、自慢する(自賛する)ようなことを書いていると考えられる。
「物によりてほむるにしもあらず」は、餞別の贈り物をもらったから(八木のやすのりを)ほめているのではない、とわざわざ断ったもの。ここに作者のユーモアを見る読み方もある。
※「しも」は強意の副助詞。
二十四日 講師
現代語訳二十四日。講師が、馬のはなむけをしにお出ましになった。
- 講師
- 国分寺の僧侶。
- 〜ます
- 尊敬の意味を添える補助動詞。講師に対する敬意を示している。「八木のやすのり」や新国守には敬意は向けられていないが、講師に対しては敬意を向けている。
※一説には、この後の新国守の招待を冷淡に扱う意図から、講師に対して丁寧な表現をしたとも考えられる。
現代語訳そこにいる上の者も下の者も、子供まですっかり酔いしれて、「一」の字さえ知らない者が、その足は「十」の字に踏んで遊ぶ。
- ありとある
- そこにいるすべての。
- だに
- 副助詞:①〜さえ(類推) ②せめて〜だけでも(最小限の希望)。ここでは①。
「一」という文字さえ知らない者が、酒に酔ってふらふらし、足では「十」という文字を書いている。「一」さえ知らないなら「十」は当然知らないはずなのに、足では十文字になっているところがおもしろい。
※「しが足」の「し」の解釈には諸説ある。ここでは代名詞「それ・その」として訳してある。
二十五日 新国守の館へ
現代語訳二十五日。新しい国守の官舎から、呼ぶために手紙を持ってきたそうだ。呼ばれて行って、一日中、一晩中、あれこれと遊びのようなことをして、夜が明けてしまった。
- 「呼ばれて」という受身表現に、招待を積極的には喜んでいないような調子が感じられる。
- 日一日、夜一夜
- 一日中、一晩中。
たなり=たんなり←たるなり。「た」は完了の助動詞「たり」の連体形「たる」の撥音便「たん」の「ん」が表記されない形。その後ろの「なり」は伝聞・推定の助動詞。
二十六日 新国守との和歌の贈答
現代語訳二十六日。引き続き新しい国守の官舎で、国守はもてなしをし、大騒ぎして、従者にまで物を与えた。
- なほ
- やはり、依然として。
- 饗応す
- もてなしをする。
- かづく
- ここは下二段活用動詞「かづく」で「与える」という意味。
※四段活用動詞「かづく」は「いただく」という意味。
現代語訳漢詩を、声を上げて口ずさんだ。和歌は、主人も客も、ほかの人もよみ合っていた。漢詩はここには書くことができない。
- え〜ず
- 〜できない。
作者は女性の従者という設定。女性は漢文を書かないという設定なので、「唐詩はこれにえ書かず」と書いている。
現代語訳和歌は、主人である国守がよんだ歌、都を出て、あなたに会おうと思ってやって来たのに、来たかいもなく、別れてしまうことだなあ。
- ものを
- 逆接の確定条件の接続助詞。〜のに、〜のになあ。
- 来しかひ
- 来たかい。
※過去の助動詞「き」は、カ変「来」・サ変「す」の未然形「こ」「せ」に付くことがある。「来し」はその例。
新国守は、「紀貫之に会うために都から来たのに、会ったと思ったらもう別れなければならない」と惜別の気持ちを詠んでいる。
現代語訳とよんだので、帰る前の国守がよんだ歌、白く波の立つ海路を遠くから行き違い、私に似るはずの人は、ほかならぬあなたであることだなあ。
- 「白妙の」が「波」を導く枕詞。
- 〜なくに
- 〜ないことだなあ、〜ないのに。
※枕詞とは、和歌で特定の語を導く決まり文句のような表現。「白妙の」は「波」などを導く。
※「な」は打消「ず」の未然形の古い形。「く」は名詞化する接尾語。「に」は詠嘆の助詞。
新国守の歌に対して、紀貫之も「あなたこそ私に似た立場になる人だ」と返している。国守として土佐へ来た者と、任期を終えて帰る者という関係を踏まえた贈答歌になっている。
『土佐日記』のほかの場面:阿倍仲麻呂の歌 / 白波 / 亡児
テスト予想問題
A 読み・語句
次の語の読みを現代仮名遣いで答えよ。
①守柄
②講師
③主
④客人
⑤唐詩
⑥白妙解答を見る
①かみがら
②こうじ
③あるじ
④まろうど
⑤からうた
⑥しろたえ次の語の意味を答えよ。
①なほ
②饗応す
③かづく(下二段)
④え〜ず
⑤〜なくに解答を見る
①やはり・依然として
②もてなしをする
③与える
④〜できない
⑤〜ないことだなあ・〜ないのに
B 文法・敬語
「あらざなり」の「ざ」と「なり」を、それぞれ文法的に説明せよ。
解答を見る
「ざ」=打消の助動詞「ず」の連体形「ざる」が撥音便「ざん」となり、その「ん」が表記されない形。「なり」=伝聞・推定の助動詞「なり」の終止形で、ここは伝聞の意味。
「呼びに文持て来たなり」の「たなり」は、どのようにしてできた形か。
解答を見る
「たるなり」→「たんなり」→「たなり」。「た」は完了の助動詞「たり」の連体形「たる」の撥音便の無表記で、「なり」は伝聞・推定。
「講師、馬のはなむけしに出でませり」の「ます」は何を表すか。また、誰への敬意か。
解答を見る
尊敬。講師への敬意。
C 現代語訳・内容
「守柄にやあらむ」を現代語訳せよ。また、作者は八木のやすのりをどのような人物だと評価しているか。
解答を見る
国守の人柄がよいためであろうか。去っていく国守とは関わらなくなるのが普通なのに、周囲の目を気にせず餞別に来てくれた、真心のある人物だと評価している。
「一文字をだに知らぬ者、しが足は十文字に踏みてぞ遊ぶ」のおもしろさを説明せよ。また、「だに」の意味を答えよ。
解答を見る
「一」という文字さえ知らない者が、酔ってふらふらし、足では「十」という文字の形を作っているところがおもしろい。「だに」は類推(〜さえ)。
「唐詩はこれにえ書かず」の「え〜ず」の意味と、作者が唐詩を書かない理由を答えよ。
解答を見る
「え〜ず」=〜できない。作者は女性の従者という設定で書いており、女性は漢文を書かないという設定だから。
「都出でて君に会はむと来しものを来しかひもなく別れぬるかな」について、①現代語訳せよ。②詠んだのは誰か。また、どのような心情か。
解答を見る
①都を出て、あなたに会おうと思って来たのに、来たかいもなく別れてしまうことだなあ。②新任の国守。紀貫之に会うために土佐へ来たのに、会ったと思ったらすぐ別れなければならないという惜別の気持ち。
「白妙の波路を遠く行き交ひて我に似べきはたれならなくに」の「白妙の」は何か。また、この歌を詠んだのは誰か。
解答を見る
「白妙の」は「波」を導く枕詞。歌を詠んだのは前国守である紀貫之。