『源氏物語』若紫②「尼君の嘆きと光源氏の思い」現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「うるさがり給へ」の主語は少女。「給へ」は尼君から少女への敬意。

「かからぬ人」は、少女のように幼くはない、物事をわきまえた人。次の「故姫君」の話がその例になっている。

「故姫君」は尼君の亡くなった娘で、少女（若紫）の母。少女ぐらいの年齢のときには、もう大人びていた。

ここから、尼君は少女の祖母で、少女の母はもう亡くなっていることがわかる（光源氏は親子だと思っていた）。

「おくれ給ひ」「思ひ知り給へ」の「給ふ」は、尼君から故姫君への敬意。

「いみじく泣く」のは尼君。それを「見給ふ」、「すずろに悲し」と感じているのは、垣間見（のぞき見）している光源氏。

「見捨て奉ら」の「奉ら」は謙譲の補助動詞で、尼君から少女への敬意。「おはせ」（尊敬語）も尼君から少女への敬意。

「うちまもりて」「うつぶしたる」の主語は少女。幼いながら、泣く尼君をじっと見つめている。

尼君の歌。若草はこれから成長する若紫、露ははかない命の尼君のたとえ。幼い若紫を残して死ねない心情。

「消えむそらなき」の主語は露、つまり尼君自身。少女が心配で、消える（死ぬ）にも消えられないということ。

「若草」と「露」は、草に露が置くという関係で結びついた縁語。「消え」も「露」の縁語。

ここで歌を返すのは、そばにいたもう一人の女房。少女に代わって尼君に答えている。

「初草」は若紫、「露」は尼君のたとえ。

「いかでか…らむ」は「どうして露が消えようとするのか（消えないでほしい）」と問いかける形。「か」は係助詞で、結びは連体形「らむ」。反語ととる説もある。少女の成長を見届けるまでは生きていてほしいという願い。

僧都は尼君の兄。

光源氏が来ている今日に限って、外から見えやすい場所にいたのですねと言っている。

「と聞こゆる」の「聞こゆる」は謙譲語で、作者から尼君への敬意（女房が尼君に歌を申し上げている）。

「おはしまし」は尊敬語で、僧都から尼君への敬意。「端」は外から見えやすい縁側近くのこと。

僧都は、光源氏が近くに来ていることを知らせに来た。

「源氏の中将」は光源氏のこと。「ものし給ひ」の「給ひ」は僧都から光源氏への敬意、「侍る」は僧都から聞き手の尼君への敬意。「なむ」の結びで連体形「侍る」。

「忍び給ひ」の主語は光源氏、「知り侍らで」「まうでざりける」の主語は僧都自身。丁寧語だけで尊敬語がないことが手がかり。

「まうで」は僧都から光源氏への敬意（謙譲語）、「のたまへ」は作者から僧都への敬意（尊敬語）。

「知り侍らで」の「侍ら」は丁寧の補助動詞、「ここに侍りながら」の「侍り」は「あり・をり」の丁寧語の本動詞（おります）。

「あないみじや」と言って簾を下ろしたのは尼君。「人」は、光源氏の供など、誰か外の人のこと。

僧都が尼君に、光源氏を拝見するよう誘っている。「見奉り給はむや」の主語（見る人）は尼君で、僧都ではない。「奉り」は謙譲語で僧都から光源氏（見られる人）への敬意、「給は」は尊敬語で僧都から尼君（見る人）への敬意。

「かかるついで」は、光源氏が北山の聖のもとに来ているこの機会のこと。「ののしり給ふ」の「給ふ」は僧都から光源氏への敬意。

僧都は、光源氏は見ると寿命が延びるほど美しい、といっている。

「帰り給ひぬ」の主語は光源氏。僧都が挨拶に来る前に立ち去った。

「立つ」のは僧都。「聞こえ」は僧都から光源氏への敬意（謙譲語）。

ここから「とをかしう思す」までは光源氏の心の中の言葉。

「かかれば」は、ちょっとした忍び歩きで、このような可憐な人を見つけることもあるのだから、ということ。

「だに」には、たまに出かけただけでもこんな思いがけない人に出会えたのだから、いつも出歩けばなおさらだろう、という気持ちがこもる。

「をかしう思す」のは光源氏。色好みの者たちの話のとおりの体験を自分もしたことを、おもしろく思っている。

光源氏は、少女を藤壺の身代わりとしてそばに置き、心の慰めにしたいと思うようになった。