『源氏物語』桐壺①「いづれの御時にか」現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「昔々」ではなく「どの帝の御代であったか」と疑問の形で始め、実際にあった話のような現実味を持たせて読み手を引きつける。疑問を投げかけているのは語り手。

「候ひ給ひ」は、謙譲語で動作の受け手（帝）を、尊敬語で動作をする人（女御・更衣）を、同時に敬う言い方（二方面への敬語）。主語や相手をつかむ手がかりになる。

※「が」…同格の格助詞。「～ではない方で、～方がいた」と訳す。逆接「～けれども」と訳さないように注意。「が」に逆接の意味はこの時代にはまだなかったとされています。

身分のそれほど高くない更衣が帝の寵愛を一身に受けるのは、身分に応じて寵愛を受けるという後宮の秩序からはずれたこと。このあとのねたみや非難は、ここから生まれる。

「おとしめそねみ給ふ」の主語は女御たち。語り手は女御たちには敬語を使い、次の更衣たちには使っていない。

「めざましきものにおとしめそねみ給ふ」の相手は、寵愛を受けている桐壺更衣。

「まして」は、女御たちと比べての言い方。身分の高い女御が愛されるのならば仕方ないが、自分たちと同程度の身分である桐壺更衣が愛されているのは気に入らない、という心情。更衣たちは女御のように帝の寵愛を期待できる立場にないので、女御たち以上に心穏やかでない。

「人の心をのみ動かし、恨みを負ふ」の主語は桐壺更衣。恨んでいるのはほかの女御・更衣たちで、その恨みが積もったことが病気の原因かと、語り手が推測している。

更衣が「里がち」になったのは、恨みを受け続けて病弱になり、心細かったから。

ここからの主語は帝。更衣が病弱で実家に下がりがちなので、ますますいとしく思う、という「いよいよ」。

「世の例にもなりぬべき」は、帝の寵愛ぶりがあまりに異常なので、世間の話の種（後の世の語り草）になってしまいそうなほどだ、ということ。

「え〜ず」なので、帝は非難を「聞かない」のではなく、更衣への愛情のあまり「気にかけることができない」。

「せ給ふ」は最高敬語（二重敬語）で、帝への敬意。

「なりぬべき」の「ぬ」は、下に「べし」があるので強意。