『大鏡』三舟の才　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「逍遥せさせ給ひしに」＝逍遥せ（サ変「逍遥す」・未然形）／させ（尊敬「さす」・連用形）／給ひ（尊敬の補助動詞・連用形）／し（過去「き」・連体形）／に（格助詞）。主語は入道殿（道長）で、「させ給ふ」は最高敬語（二重敬語）。

「その道に堪へたる人々」は、漢詩・音楽・和歌のそれぞれの道に優れた人々。

「分かたせ給ひ」「乗せさせ給ひ」も、道長の動作なので最高敬語が使われている。

「参り給へる」は二方面敬語。謙譲語「参り」で参上する相手の道長を、尊敬の補助動詞「給へ」で参上した公任を、語り手がそれぞれ敬っている。

「乗らるべき」の「る」は尊敬、「べき」は意志（係助詞「か」の結びで連体形）。「どの船にお乗りになるつもりか」の意。

道長は、公任が漢詩・音楽・和歌のどれにも優れていると認めていたので、「どの船に乗るのか」と問いかけた。

「侍ら」は丁寧の補助動詞で、公任から道長への敬意。

語り手の敬語を比べると、道長には「せ給ふ」「させ給ふ」「のたまはす」と敬意の高い言い方を使い、公任には「のたまふ」「給ふ」だけを使っている。語り手は道長を公任より上に置いている。

「嵐」は、激しく吹く風の「嵐」と、地名の「嵐山」との掛詞。

「紅葉の錦」は、風に散って人々の衣に降りかかる紅葉を、色鮮やかな錦の衣に見立てたもの。「着ぬ人ぞなき」は、誰もが紅葉の錦を着ているということ。

「ぞ」の結びは形容詞「なし」の連体形「なき」。

「申し受け給へるかひありてあそばしたりな」は、公任が自分から和歌の船を選んで、その期待どおりにすばらしい歌を詠んだことを、語り手がほめた言葉。主語は公任。

「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。語り手は、公任の言葉を人づてに聞いている。

「作文のに」の「の」は準体格の格助詞で、「作文の（船）に」の意。

「べかり」は適当、「ける」は詠嘆。「漢詩の船に乗ればよかったなあ」と公任が悔やんでいる。

「かばかりの詩」は、さきほどの「小倉山」の歌と同じくらいすばらしい漢詩。

「作りたらましかば、…まさりなまし」は「ましかば～まし」の反実仮想。実際には漢詩を作らなかったことをふまえて、もし作っていたらと想像している。

同じ出来ばえなら和歌より漢詩のほうが名声が上がる、というのは、当時の男性貴族の教養として和歌より漢詩文のほうが重んじられていたから。

「口惜しかりけるわざかな」は、公任が、漢詩の船に乗ってすばらしい漢詩を作らなかったことを残念がっている言葉。

「いづれにかと思ふ」は、道長の「いづれの船にか乗らるべき」と同じことを言っている。「いづれ（の船）にか（乗らむ）と思ふ」のように補って読む。

「のたまはせ」は公任の会話の中の尊敬語で、公任から道長への敬意。

公任が「心おごり」したのは、時の権力者である道長が、自分は三つの道のどれにも優れていると認めてくれていたとわかったから。

「られ」は自発の助動詞「らる」の連用形。心情を表す語に付いている。

「だに」は類推。「一つのことに優れることでさえ（めったに）ないのに、まして…」と、軽いものをあげて重いものを推し量らせる。

「かく」は、公任のように漢詩・音楽・和歌のどの道にも優れていることを指す。

この一文が、公任の多才さについての語り手の感想。「侍ら」は丁寧語で、語り手から聞き手への敬意。