『徒然草』家居のつきづきしく　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

「仮の宿り」は、無常のこの世での一時の住まいのこと。住まいはしょせん仮のものだと思いながらも、やはり関心をひかれる、ということ。

「こそ」の結びで、断定の助動詞「なり」が已然形「なれ」になっている。

よき人の住まいは、さしこむ月の光までひときわしみじみと感じられる、ということ。

「今めかしく」と反対の内容を表すのは、次の句の「昔おぼえて」。

「わざとならぬ」と反対の内容を表すのは、後の段落の「心のままならず作りなせる」。

「こそ」の結びで、「見ゆ」が已然形「見ゆれ」になっている。

「唐の、大和の」は、「中国のもの、日本のもの」という意味で、「調度ども」にかかる。

職人に飾り立てさせ、庭の草木まで人工的に作った住まいを、作者は見苦しいと批判している。

「さてもやは長らへ住むべき」は、「そのようにしても、いつまでも生きながらえて住めるだろうか、いや、住めはしない」。「やは」は反語で、結びの「べき」は連体形。

人の命も住まいもはかないものだという考えが、冒頭の「仮の宿り」と通じている。

「ぞ」の結びで、自発の助動詞「る」が連体形「るる」になっている。

「ことざま」は、住む人の人柄のこと。住まいを見れば、住む人の人柄がおしはかられる、というのが前半のまとめ。

「こそ」の結びで、可能の助動詞「る」が已然形「るれ」になっている。

「張られ」の「れ」は尊敬で、作者から後徳大寺の大臣への敬意。縄を張らせたのは後徳大寺の大臣。

ここから、「家居にこそ、ことざまは推し量らるれ」の例として、屋根に縄を張った話が始まる。

西行の言葉。「何かは苦しかるべき」は「どうして不都合なことがあろうか、いや、ない」という反語。

「さばかりにこそ」は、下に「あらめ」などが省略されている（結びの省略）。

鳶がとまるくらいのことを嫌う大臣を、心の狭い人だと非難している。

「参ら」は謙譲語で、作者から後徳大寺の大臣への敬意。参上しなくなったのは西行。

「聞き侍る」の主語は作者。「侍る」は丁寧語で、作者から読み手への敬意。

「かのためし」は、後徳大寺の大臣が寝殿に縄を張り、西行がそれを見て参上しなくなった話を指す。

「思ひ出でられ」の主語は作者。「られ」は自発で、「侍り」は作者から読み手への敬意を表す丁寧語。

「御覧じ」「せ給ひ」は尊敬語で、話をした人から綾小路の宮への敬意。蛙をかわいそうに思ったのは綾小路の宮。

「なん」の下には、「（縄を）お張りになったのです」という意味の言葉が省略されている（結びの省略）。烏が池の蛙を取るのを防ぐために縄を張った、ということ。

作者は、蛙を思いやって縄を張った綾小路の宮を、立派な心の持ち主だと感心している。

「いみじくこそ」の下にも、「あれ」などの言葉が省略されている。

「徳大寺」は、後徳大寺の大臣のこと。作者の感想で、「侍り」は丁寧語。

綾小路の宮の例のように、縄を張るのにも何か事情があったのかもしれない。大臣を一方的に非難した西行の判断に疑問を投げかけ、大臣の側に立って考えている。