『宇治拾遺物語』袴垂と保昌　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

陰暦の十月は冬。寒くなって袴垂にも着物が必要になった時期で、その寒い夜中に一人で笛を吹いて歩く男の特異さも際立つ。

「さるべき所々」は、着物を盗むのに都合のよいあちこちの場所。

「衣あまた着たりけるぬし」が、袴垂がねらいを定めた相手（のちに保昌とわかる）。

「行きもやらず練り行けば」は、急いで先へ進むこともなく、ゆっくりと歩いて行くので、ということ。

「我」は袴垂自身。

「なめり」は、断定「なり」の連体形「なる」が撥音便「なん」になり、その「ん」が表記されない形＋推定「めり」。〜であるようだ。

相手が自分に着物を与えるために現れたと考えるところに、自分に都合よく物事を受け取る袴垂の性格がうかがえる。

※上の「こそ」に対して、結びは已然形「めれ」にならず終止形「めり」で終わっている。

この「我」は保昌。袴垂が、笛を吹く男の心の中を推し量って言ったもの。「思ひたる」の主語も保昌。

「試みん」は、男が平然としているのは、自分に気づいていないためか、気づいていても恐れていないためかを試してみようということ。

「べく」は打消の語と呼応して可能。「襲いかかることができそうにも思われなかった」。

走って逃げたのは袴垂。

「とさまかうざまにする」は、あとをつけたり、わざと足音を立てて走り寄ったりして、男の様子をうかがったり襲いかかろうとしたりすること。

「希有の人かな」は、何をされても少しも動じない男（保昌）の様子に対して、袴垂が驚き感心したもの。

「さりとてあらんやは」は、そうかといってこのままでいてよいものか、いや、よくない、ということ。何もせずにただついて行くわけにはいかない、という袴垂の気持ち。

「られ」は自発。保昌の気迫に押されて、袴垂は自分でも思わずひざまずいてしまった。

「よも〜じ」は「まさか〜ないだろう」。逃げても逃がしてはもらえないと観念した袴垂は、このあと正直に名乗っている。

二つの「候ふ」は丁寧語。会話の話し手の袴垂から、聞き手の保昌への敬意。盗賊の首領が丁寧語を使っているところに、すっかり気おされた袴垂の様子が表れている。

「言はれ」の「れ」は受身。

「さいふ者」の「さ」は、袴垂と呼ばれる追いはぎ。

「希有のやつかな」は、袴垂が、相手がどんな人物かもわからずに襲いかかろうとしたことにあきれて言ったもの。「やつ」は人をいやしめて言う語で、「希有の人かな」とは気持ちが違う。

「まうで来」は、保昌が自分の動作の受け手である自分自身に敬意を表した言い方（自敬表現）。相手を威圧する効果がある。

「鬼に神取られたるやうにて」は、袴垂が魂を抜かれたように茫然としていることのたとえ。

「けり」は、男の正体がわかって初めて気づいた驚きを表す詠嘆。

「賜はり」は「与ふ」の尊敬語で、お与えになる。主語は保昌。（「受く」の謙譲語「いただく」の意味もあるので注意）

「参りて申せ」も、保昌が自分に対して謙譲語を使った自敬表現。

保昌は、着物が必要なら自分のところへ来いと言い、袴垂にこれ以上罪を犯させず、罪のない人が襲われることも防ごうとしている。

「こそ」の結びは、過去の助動詞「き」の已然形「しか」。

ここから、袴垂自身が体験を語る形になり、自分が直接体験した過去を表す「き」（し・しか）が使われている。

「いみじかりし人」は保昌。盗賊を圧倒する気迫と、着物を与えて諭す度量の大きさをもった並々ならぬ人物として、袴垂が語っている。