『不若人有其宝（人ごとに其の宝を有するに若かず）』の書き下し文・現代語訳・重要語句・句法・内容をわかりやすく解説します。出典は『新序』です。
本文解説
白文宋人有得玉者。献諸司城子罕。子罕不受。
書き下し宋人に玉を得し者有り。諸を司城子罕に献ず。子罕受けず。
現代語訳宋の国の人で、宝玉を手に入れた者がいた。その人はこの玉を、司城の子罕に献上した。しかし子罕は受け取らなかった。
- 宋
- 春秋時代の国の名。
- 司城
- 宋の官職名（周代の「司空」にあたり、土地や人民をつかさどった）。子罕はこの職にあった。
- 献ず
- ささげる。目上の人に物を贈る。
- 諸
- 「これ」と読む。「之於（之を～に）」の二字が一字になったもの。
白文献玉者曰、「以示玉人、玉人以為宝。故敢献之。」
書き下し玉を献ずる者曰はく、「以つて玉人に示すに、玉人以つて宝と為す。故に敢へて之を献ず。」と。
現代語訳玉を献上した者が言うことには、「これを玉の鑑定人に見せましたところ、鑑定人は宝玉だと認めました。それで、思い切ってこれを差し上げるのです。」と。
- 玉人
- 玉を鑑定したり細工したりする職人。
- 以為宝
- 「以つて宝と為す」。（それを）宝だとみなす。
- 敢
- 「あヘテ」。やりにくいことを、思い切ってする。
「敢」は「思い切って」の意味です。ここには、自分の宝として持っていたいが、その気持ちを抑えて、無理をしてでも子罕に献上しようとする宋人の心情が表れています。
白文子罕曰、「我以不貪為宝、爾以玉為宝。
書き下し子罕曰はく、「我は貪らざるを以つて宝と為し、爾は玉を以つて宝と為す。
現代語訳すると子罕は言った。「私にとっての宝は欲張らないことであり、あなたにとっての宝は玉である。
- 貪
- 欲張って、ひどく物をほしがる。
- 爾
- 「なんぢ」あなた、おまえ。
白文若与我者、皆喪宝也。不若人有其宝。」
書き下し若し我に与ふれば、皆宝を喪ふなり。人ごとに其の宝を有するに若かず。」と。
現代語訳もしそれを私にくれたら、二人とも宝を失うことになる。めいめいが自分の宝を持っているほうがよい。」と。
- 若～
- 「もシ～バ」。もし～ならば（仮定）。
- 皆
- ここでは宋人と子罕の二人。
- 人ごとに
- 一人一人がそれぞれ。
白文故宋国之長者曰、「子罕非無宝也。所宝者異也。
書き下し故に宋国の長者曰はく、「子罕は宝無きに非ざるなり。宝とする所の者異なるなり。
現代語訳そこで宋の国の人格者が言うことには、「子罕に宝がないというわけではない。宝とするものが（ふつうの人と）違うのである。
- 長者
- 徳のある人、人格者。
- 所宝者
- 宝とするもの。
ここから長者は、三つのたとえを使って、子罕の宝がどれほどすぐれたものかを説明していきます。長者の言葉は、「子罕非無宝也。所宝者異也」で始まり、たとえ話をはさんで、「子罕之所宝者至矣」で結ばれています。
白文今以百金与摶黍、以示児子、児子必取摶黍矣。
書き下し今百金と摶黍とを以つて、以つて児子に示さば、児子は必ず摶黍を取らん。
現代語訳今かりに、百金ときびだんごとを子どもに見せたなら、子どもはきっときびだんごを取るだろう。
- 百金
- 大金。（一金は一斤、約二五六グラムの黄金とする説明もある。）
- 摶黍
- きびだんご。
- 児子
- 子ども。
子どもには百金の価値がわからないので、すぐに食べられておいしいきびだんごを選びます。
白文以和氏之璧与百金、以示鄙人、鄙人必取百金矣。
書き下し和氏の璧と百金とを以つて、以つて鄙人に示さば、鄙人は必ず百金を取らん。
現代語訳和氏の璧と百金とを、教養のない人に見せたなら、その人はきっと百金を取るだろう。
- 和氏の璧
- 天下に名高い宝玉。楚の卞和（べんか）が山中で得て王に献上したが、石と判断されて足を切られ、のちに本物の宝玉と認められたという話で知られる。
- 鄙人
- 教養のない人、つまらない人間。
鄙人には和氏の璧の本当の価値がわからないため、使い道のわかりやすい百金を選びます。
白文以和氏之璧与道徳之至言、以示賢者、賢者必取至言矣。
書き下し和氏の璧と道徳の至言とを以つて、以つて賢者に示さば、賢者は必ず至言を取らん。
現代語訳和氏の璧と道徳についての最高の言葉とを賢者に見せたなら、賢者はきっとその言葉のほうを取るだろう。
- 至言
- 道徳について真実を語った、この上ない言葉。
賢者は、物としての価値が高い和氏の璧よりも、精神的な価値の高い「道徳の至言」を選びます。
白文其知弥精、其取弥精。其知弥粗、其取弥粗。
書き下し其の知弥精なれば、其の取るや弥精なり。其の知弥粗なれば、其の取るや弥粗なり。
現代語訳その人の知がすぐれていればいるほど、選ぶものもすぐれたものになる。その人の知が劣っていればいるほど、選ぶものも劣ったものになる。
- 弥「いよいよ」
- ますます。
- 知
- 物事の本当の価値を見分ける力。
- 精
- 細かくすぐれていること。
- 粗
- あらく劣っていること。
白文子罕之所宝者至矣。」
書き下し子罕の宝とする所の者至れり。」と。
現代語訳子罕が宝としているものは、この上なくすぐれたものである。」と。
- 至
- この上ない、最高である。
子罕が宝としている「貪らないこと」は、人として正しく生きていくうえで、きわめて大切なものです。長者は、玉や金のような物の宝ではなく、正しい生き方そのものを宝とする子罕を、賢者と同じ最も「精」なる知をもつ人物としてたたえています。
『不若人有其宝』予想問題
A 語句
「若与我者」の「若」と、「不若人有其宝」の「不若」の読みと意味をそれぞれ答えよ。
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若与我者の「若」…読み：もし 意味：もし～ならば（仮定）
不若人有其宝の「不若」…読み：しかず 意味：～に及ばない、～のほうがよい（比較）
（「若」一字は「しか（ず）」と未然形に読み、「ず」にあたるのは「不」）
B 書き下し文・現代語訳
「不若人有其宝」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：人ごとに其の宝を有するに若かず。
現代語訳：めいめいが自分の宝を持っているのがいちばんよい。「子罕非無宝也。所宝者異也」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：子罕は宝無きに非ざるなり。宝とする所の者異なるなり。
現代語訳：子罕に宝がないというのではない。宝とするものが（ふつうの人と）違っているのだ。「其知弥精、其取弥精。其知弥粗、其取弥粗」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：其の知弥精なれば、其の取るや弥精なり。其の知弥粗なれば、其の取るや弥粗なり。
現代語訳：その人の知がすぐれていればいるほど選ぶものもすぐれ、知が劣っていればいるほど選ぶものも劣ったものになる。
C 内容の読み取り
「故敢献之」の「敢」には、玉を差し出す宋人のどのような思いが込められているか。
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本当は自分の宝として手元に置いておきたい玉だが、その思いをこらえて、あえて子罕に差し上げようという思い。
子罕が「若与我者、皆喪宝也」と言うのはなぜか。宋人と子罕のそれぞれが失うものを明らかにして説明せよ。
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宋人は玉を手放すことで宝である玉を失い、子罕は玉を受け取ることで、宝としている「貪らない」という生き方を自分で捨てることになるから。
長者が、児子・鄙人・賢者の三つのたとえで示そうとしたことは何か。
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物の本当の値打ちを見分ける力の高さによって、人が選び取るものも違ってくるということ。
「其知」と「其取」について、最も精なるものと最も粗なるものを、本文中の語でそれぞれ答えよ。
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其知…最も精なるもの：賢者 最も粗なるもの：児子
其取…最も精なるもの：至言（道徳之至言） 最も粗なるもの：摶黍賢者が「和氏の璧」ではなく「道徳の至言」を選ぶのはなぜか。
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賢者は物としての価値よりも、道徳という精神的な価値のほうを重く見るから。
長者が子罕の宝を「至矣」とたたえるのはなぜか。
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子罕が大切にしている「貪らない」という心がけは、人が正しく生きるための最高の道理であり、最も精なる知をもつ賢者が選ぶものと同じだから。