『大鏡』時平の大臣　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

時平は、政治家としての実務の能力にはすぐれていた、という語り手の評価。

「延喜の」の「の」は主格。

醍醐天皇は世のありさまを正そうとしたが、度を過ぎたぜいたくだけは止められずにいた、ということ。

「御装束の、殊のほかにめでたき」の「の」は同格。「ご装束で、格別に立派なご装束」という意味。

帝のご機嫌が悪くなったのは、ぜいたくを正そうとしているときに、最高位の左大臣である時平が、ことさら華やかな装束で参内しているのを見たから。

帝の言葉の中の「参れ」「まかり出づ」「仰せよ」は、帝が自分に関わる動作に敬語を使ったもの（自敬表現）。

「早くまかり出づべきよし仰せよ」は、すぐに退出せよと（時平に）伝えよ、という職事への命令。

職事が「いかなることにか」と恐れたのは、帝の厳しい命令を伝える相手が、自分よりはるかに地位の高い左大臣だったから。

「参りて」の主語は職事。職事が時平のところへ参上したので、「参り」は語り手から時平への敬意。

「しかじか」は、職事が時平に申し上げた、帝の「世間の過差の制きびしきころ…早くまかり出づべきよし仰せよ」という命令の内容。

訪ねてきた人にも、帝のおとがめが重いからと言って会わなかった。時平が謹慎しているように見せたのである。

前の句の「こそ」を受けて、「しか」（過去の助動詞「き」の已然形）で結んでいる。

「さてばかりぞしづまらむ」は、最高位の左大臣でさえ決まりを破れば重く罰せられる、という例を見せなければ、世のぜいたくは収まらないだろう、ということ。

「帝と御心あはせさせ給へりける」…時平が華やかな装束で参内して帝にとがめられたのは、ぜいたくの風潮を正すために、帝と時平が前もって打ち合わせた芝居だった、ということ。

政治の手腕はあるが、笑い出すと止まらない、という時平のもう一つの面が語られる。

北野（道真）は右大臣、時平は左大臣として、二人で政治を行っていた。

「仰せられければ」の主語は時平。

「せちにし給ふ」の主語は時平、「思して」の主語は道真。

「いかがは」の下には「止められようか」という意味の言葉が省略されている。止めたくても止められない、ということ。

嘆いているのは道真。時平のやり方が不都合だと思っても、身分の高い時平のすることなので、従うしかないことを嘆いている。

「かの御こと」は、時平の「非道なること」をさす。

「いとあるまじきこと。いかにして。」は道真の言葉。史の申し出に驚いている。

「ただ御覧ぜよ」は史が道真に言った言葉で、「御覧ぜよ」は史から道真への敬意。

「こときびしく定めののしり給ふ」の主語は時平。政務をきびしく取り決め、声を張り上げている様子。

史が文書を差し出す瞬間に高らかに音を鳴らした（おならをした）のは、時平を笑わせて、その政務を止めさせるため。

「侍り」は語り手から聞き手への丁寧語。

時平は笑いが止まらず、「あとは右大臣に任せる」とさえ言い終えられないほど、政務ができなくなった。「申す」は時平から道真への敬意。

「それ」は、時平が笑い出して政務ができなくなったこと。そのおかげで、道真は思いどおりに政治を行うことができた。

「北野の、神にならせ給ひて」は、大宰府で亡くなった道真が、雷神になったということ。

「落ちかかりぬ」の「ぬ」は強意で、今にも落ちかかりそうなほどだった、ということ。

「わが次にこそものし給ひしか」は、生きていたときも、道真は右大臣で、左大臣の時平より下の地位だった、ということ。

「さらでは」の「さ」は、「（神になったとしても）この世では私に遠慮するべきだ」ということ。「いかでか…べき」は反語で、遠慮しないでいてよいはずがない、という意味。

時平が空をにらみつけて言うと、雷神は一度は鎮まった、と世間の人々は言っていた。

「それ」は、時平がにらみつけて言うと、雷神が一度は鎮まったこと。

「理非を示させ給へる」の主語は雷神の道真。雷神が鎮まったのは時平が立派だったからではない。天皇の威光が大きいので、道真の霊が、官位の上下という秩序を重んじて身を引いてみせたのだ、と語り手は述べている。