『大鏡』鶯宿梅　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

ここから「…辛くなりにき」までが夏山繁樹の語り。「侍り」は丁寧の補助動詞で、繁樹から聞き手への敬意。

「梅の木の枯れたりしかば」の「木の」の「の」は主格（梅の木が）。「清涼殿の」「御前の」「梅の」の「の」は連体修飾格。

「求めさせ給ひし」の主語は帝（村上天皇）。「させ給ふ」は最高敬語（二重敬語）で、繁樹から帝への敬意。

「承りて」は、なにがしぬしが、清涼殿の前に植える梅の木を探せという帝のご命令をお受けしたということ。

「若き者どもはえ見知らじ」は、なにがしぬしの言葉。若い者は経験が浅く、梅の木の良し悪しを見分けられまい、ということ。

「のたまひ」の主語はなにがしぬしで、繁樹からなにがしぬしへの敬意。

「侍らざりしに」は、清涼殿の前に植えるのにふさわしい梅の木がございませんでした、ということ。この「侍ら」は「あり」の丁寧語（本動詞）。

「色濃く咲きたる木の、様体うつくしきが」の「の」は同格。「（花が）色濃く咲いている木で、枝ぶりの立派な（木）が」と訳す。

「言はせ給ひ」の「せ」は使役。家の主人が召使いに言わせたのであって、最高敬語の「せ給ふ」ではない。「給ひ」は繁樹から家あるじへの敬意。

「これ」は、歌を書いた紙のこと。

「あるやうこそは」の下には「あらめ」などが省略されている。「何かわけがあるのだろう」と思って、ということ。

「御覧じ」の主語は帝。

「鶯の」の「の」は主格。「鶯が『私の宿（いつもとまっていた梅の木）はどうなったの』と尋ねたら」ということ。

天皇のご命令なので梅の木は差し上げるが、本当は大切にしてきた梅の木を手放したくない、という気持ちを、鶯の身になって遠回しに伝えている。二句切れの歌。

帝が「あやしく」思ったのは、献上させた梅の木に、思いもよらず見事な歌が結びつけられていたから。

「尋ねさせ給ひ」の「させ」は使役で、帝が人に命じて、何者の家かを調べさせたということ。

「なりけり」の「けり」は、そこで初めてわかったことを表す詠嘆。

「遺恨のわざをもしたりけるかな」は帝の言葉。梅の木を大切にしていた家の主人の気持ちを考えず、その木を差し出させてしまったことを悔やみ、恥じている。

「ありけるに」の「けり」は過去、「したりけるかな」の「けり」は詠嘆。

「繁樹、今生の辱号」とは、自分が梅の木を掘り取ってきたせいで、帝にきまりの悪い思いをさせてしまったこと。

「や」の結びは「けむ」。

「思ふやうなる木持て参りたり」は帝の言葉。「参り」は謙譲語だが、帝が自分に対して使っている（自敬表現）。

「辛くなりにき」の理由：帝にきまりの悪い思いをさせた張本人なのに、思いどおりの木を持ってきたとほめられ、ほうびの衣までいただいたので、かえってつらく思った。

「られ」は受身で、繁樹が衣をいただいたということ。

この話で過去の「き」が使われているのは、繁樹自身が体験したことだから。