『徒然草』世に語り伝ふること　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

「まことはあいなきにや」は、はさみこまれた部分。「にや」のあとに「あらむ」が省かれている（「に」は断定「なり」の連用形）。

「まこと」（真実）と「虚言」（うそ）が対になっている。真実はおもしろくないので、人はうそを語り伝えるのだろうか、ということ。

うそが生まれるのは、人がもともと、ものごとを実際以上に言うものだから。

「まして」は、時も場所も近い場合でさえ大げさに言うのに、年月がたち場所も離れればなおさらだ、ということ。

「定まりぬ」は、大げさに作られた話が、書きとめられたことで事実として定着してしまうということ。

「かたくななる人の、その道知らぬ」の「の」は同格。「ものの道理をわきまえない人で、その道を知らない人」と訳す。

神のようにほめて言うのは、道を知らない人。その人たちが、名人のすばらしさを大げさに言う。

「道知れる人」は、直前の「かたくななる人の、その道知らぬ」と対比されている。

人から聞いた話と実際に見たものとは違う、ということ。

「かつ」の前には、「（うそを）語りながら」という内容が省かれている。話すそばからばれていくうそ、つまり口から出まかせのうそ。

「鼻のほどおごめきて」は、小鼻をぴくぴくさせた、得意そうな顔つき。

「その人の虚言にはあらず」は、話している本人が作ったうそではない、ということ。人から聞いたうそを受け売りしているのである。

「恐ろしきことなり」と言うのは、いかにも本当らしく、つじつまも合っているので、聞き手がだまされやすいから。

「人」は、うそを言われた当人。自分の名誉になるうそなので、強く否定しない。

「ものを」は詠嘆の終助詞。「そうでもなかったのになあ」。

みんながおもしろがるうそを、否定せずに黙って聞いていたので、その場にいた者として証人にされてしまう。こうして、うそが本当のこととして定まってしまう。

うその多い世の中では、変わった話も、ふつうにある珍しくないことと同じように受けとめておけばよい、という対処法。

「心得たらん」の「ん」は仮定。「心得ているならば」。

「よき人」と「下ざまの人」が対になっている。

「にもあらず」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形。神仏の話は、世俗のうそと同じように頭から信じないのもよくない、ということ。

このように扱えと言っているのは、「仏神の奇特、権者の伝記」。むやみに信じすぎても、疑ってあざけってもいけない、という態度。