『笈の小文』造化にしたがひ　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

「百骸九竅の中にものあり」は、人間の体の中に、心（精神）があるということ。

「かりに名づけて」名づけたのは、その体の中にある「もの」。風羅坊は芭蕉自身のこと。

風羅坊と名づけた理由が書かれている部分。風に破れやすい薄い織物のように、はかないものだということ。

「や」の結びは「ん」（連体形）。

「かれ」は風羅坊（芭蕉自身）。俳諧を、ついに一生をかける仕事にした、ということ。

「ある時は倦みて…思ひ」と「ある時は進んで…誇り」は対句。放り出そうと思ったのは俳諧。

「是非」は、俳諧をやめてしまうか、進んで打ち込むかということ。どちらとも決めかねて胸の中で思い悩み、心が落ち着かない。

「これ」は狂句（俳諧）。

「これ」は前と同じく俳諧。

「学んで」は、仏道を学んでということ。

出世しようとしても、仏道を学ぼうとしても、俳諧のために果たせなかった、ということ。「しばらく…願へども、…障へられ」と「しばらく…思へども、…破られ」も対句。

「この一筋」は、俳諧（狂句）の道。

「つひに」の「に」は副詞の一部、「無能無芸にして」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形。

「その貫道するもの」は、あとの「造化にしたがひ、造化にかへれ」。和歌・連歌・絵・茶と道は違っても、根本にあるものは同じだ、ということ。

「四時を友とす」は、四季の移り変わりを友として親しむということ。

「見るところ…ことなし」と「思ふところ…ことなし」は対句。

「花」「月」は、自然の美しさの代表。造化に従えば、目に見るもの、心に思うもののすべてが花や月になる、ということ。

「花にあらず」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形。

「像、花に…ひとし」と「心、花に…類す」も対句。見るもの、思うことを花として感じ取れないなら、野蛮な人や鳥獣と変わらない、ということ。

「造化にしたがひ、造化にかへれ」は、天地自然に従って四季の移り変わりを友とし、天地自然そのものに立ち返って一つになれということ。これが、芸術に共通する根本の心がまえである。

「風葉の行く末なき」の「の」は比喩（「〜のように」）。風に散る木の葉のように、行方の定まらない心細い気持ち。

季語は「初しぐれ」で、季節は冬。

「ん」は意志。俗世を離れ、「旅人」と呼ばれる身となって、自然とともに俳諧の道を生きていこうという決意がこめられている。

これが、長太郎が芭蕉の句に付けた脇句。