『人之性悪』　荀子

人之性悪、其善者偽也。

人の性は悪なり、其の善なる者は偽なり。

人間の本性は悪である、それが善である状態なのは、作為である。

偽…人為、作為

今人之性、生而有好利焉。

今人の性は、生まれながらにして利を好む有り。

今、人間の本性には、生まれつき利益を好む心がある。

利…利益

順是、故争奪生、而辞譲亡焉。

是に順(したが)ふ、故に争奪生じて、辞譲亡ぶ。

この本性に従うために、争いや奪い合いが起こり、人に譲る心がなくなる。

順…従う

辞譲…人に譲る心

生而有疾悪焉。

生まれながらにして疾悪有り。

生まれつきねたみ憎む心がある。

疾悪…ねたみ憎む心

順是、故残賊生、而忠信亡焉。

是に順ふ、故に残賊生じて、忠信亡ぶ。

この本性に従うために、人をそこなう心が生じて、まごころと誠実さがなくなる。

残賊…人をそこなう心

忠信…まごころと誠実さ

生而有耳目之欲、有好声色焉。

生まれながらにして耳目の欲有り、声色を好む有り。

生まれつき耳や目の欲望があり、歌舞音曲と美人を好む性質がある。

声色…美しい音と美しい女性。歌舞音曲と美人。

順是、故淫乱生、而礼義文理亡焉。

是に順ふ、故に淫乱生じて、礼義文理亡ぶ。

この本性に従うために、みだらな心が生じ、礼儀（人の守るべき社会生活の規準）や、物事の節目がなくなってしまう。

淫乱…みだらな心。

然則従人之性、順人之情、

然らば則ち人の性に従ひ、人の情に順はば、

そうであるならば人間の本性に従い、人間の感情や欲望に従うならば、

然則…「然(しか)らば則(すなわ)ち」そうであるならば

必出於争奪、合於犯文乱理、而帰於暴。

必ず争奪に出で、犯文乱理に合して、暴に帰す。

必ず争いや奪い合いが生じ、秩序や道理をみだし、世の中が乱れることなる。

犯文乱理…秩序や道理を乱す。「犯・乱」は「みだす」の意味。

故必将有師法之化、礼義之道、

故に必ず将に師法の化、礼義の道(みちび)き有りて、

だから、必ず規範による教化と礼や義による指導があって、

将…再読文字「将(まさ)に～んとす」

師法…手本、規範

化…教化

道…導き

然後出於辞譲、合於文理、而帰於治。

然る後に辞譲に出で、文理に合して、治に帰せんとす。

そこではじめて、人に譲る心が生じ、物事の筋目にかなうようになり、世の中が治まることになる。

然後…「然(しか)る後(のち)に」そこではじめて、そうしたあとで

用此観之、然則人之性悪明矣。

此を用つて之を観れば、然らば則ち人の性は悪なること明らかなり。

以上の点から考えてみると、人間の本性が悪であることは明白である。

用此観之…「此(これ)を用(も)つて之(これ)を観れば…以上の点から考えると」。結論を言うときの慣用句。

其善者偽也。

其の善なる者は偽なり。

それが善の状態であるのは、人間の作為である。