『玉勝間』師の説になづまざること　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

世間の人が「あってはならない」と思っているのは、宣長が師の説と違う説を立て、師の説の誤りを指摘すること。弟子が師の説を批判するのは失礼だ、と考えるから。

「多かめれ」は「多かるめれ」→「多かんめれ」の「ん」を書かない形。

「これ」は、前の「師の説のわろきことあるをば、わきまへ言ふこと」。

「わが師」は賀茂真淵。「られ」は尊敬で、作者（宣長）から師への敬意。

「な〜そ」は「〜してはいけない」という禁止。

遠慮するなと言っているのは、よい考えが出てきたときに、師の説と違う自分の説を述べること（師の説の誤りを指摘すること）。

「なん」の結びは「し」（連体形）。

「こ」は、師の教えの言葉「後によき考への…なはばかりそ」。

「師の」の「の」は主格（「師が」）。師に対する宣長の尊敬の気持ちが表れている。

「さらに〜ず」で「決して〜ない」。

「ならんからに」は「〜であるとしても」（逆接の仮定）。

「などか〜ん」は反語。「どうして誤りがないことがあろうか、いや、ある」。

「混じらで」（混じらないで）＋「えあらず」（いられない）で、二重否定。「必ずまじる」ということ。

「おの」は、自分の説を立てた学者本人（前の「よき人」）。

学者が心の中で思っている内容は「今はいにしへの意…あるべくもあらず」。

「これ」は、その学者自身の説。

「あまたの手を経る」は、多くの学者が研究を重ねること。

師の説にこだわらなくてよい理由：古い時代の研究は一人二人で明らかにしきれず、すぐれた学者の説にも誤りがあり、多くの人の研究を経て次第に詳しくなっていくものだから。

「言ふかひなきわざ」と言っているのは、よいか悪いかを問わず、ひたすら古い説を守ること。

おそれ多くても師の説の誤りを言うべき理由：言わないと、世の学者がその誤った説に迷わされ、いつまでも正しい説を知ることができないから。

師の説の誤りを知っていながら、言わずに隠し、うわべをよく見せようとすること。

「道」は学問の道。誤りを隠すのは、師という人だけを大事にして、学問の進歩を考えない態度だということ。

作者が自分の名を出して「宣長は」と言い、自分の考えをはっきり示している。

宣長がいちばん大切にしているのは、昔の精神（いにしへの意）が明らかになること。

「え〜ず」で不可能。「しも」は強意。「どうしても気にかけていられない」。

「そしりてよ」の「てよ」は「つ」の命令形。非難したい人は非難すればよい、という学問の道を貫こうとする強い決意が表れている。

「そ」は、師を尊ぶ道理に欠けるとして、宣長が人から非難されること。

ここの「よき人」は、人から非難されないようにふるまう好人物のこと（前の「よき人」＝すぐれた学者とは違う）。

「さてあるわざ」は、学問の道や昔の精神を曲げたまま、そのままでいること。

「なん」のあとには「ある」などの結びが省略されている。

「これ」は、師の説の誤りであっても正し、学問の道や昔の精神を曲げないこと。

師の説の誤りを正すことがかえって師を尊ぶことになるのは、「よい考えが出たら師の説と違っても遠慮するな」という師の教えに従うことになるから。

「や」のあとには「あらん」などの結びが省略されている。