『俊頼髄脳』歌の、八つの病の中に（後悔の病）　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「かく言はで」の「で」は打消の接続助詞。「（どうして）このように詠まないで（しまったのか）」と悔やむ気持ち。「かく」は、あとから思いついたよい言葉や趣向をさす。

後悔の病とは、歌を急いで詠んで人に見せたあとで、もっとよい言葉や趣向を思いついて、悔やむこと。

「詠まむには」の「む」は婉曲。「急ぐまじき」の「まじ」は打消当然で、「急がないほうがよい（急ぐべきではない）」。

「疾く詠めるにかしこきことなし」は、早く詠んだ歌に、すぐれたものはないということ。「詠める」の「る」は完了の助動詞「り」の連体形で、下に「歌」を補う。

「こそ」の結びで、「けれ」は已然形。

ここから話の向きが変わる。急がないほうがよいとは言っても、時と場合によるという。「ぞ」の結びで、「べき」は連体形。

掛詞が二つある。「いくの」は地名の「生野」と「行く」、「ふみ」は「踏み」と「文（手紙）」。

「遠ければ」は已然形＋「ば」で、「遠いので」。

母のいる丹後は遠くて行ったこともないし、母からの手紙も見ていない。つまり、歌を母に代わりに作ってもらってなどいないと言い返している。

「下りける」の主語は和泉式部。「下る」は、都から地方へ行くこと。

「四条中納言定頼といへるは、四条大納言公任の子なり」は、定頼がどういう人かを説明するためにはさまれた部分。「その人の」の「の」は主格で、「定頼が」。

定頼の言葉。「丹後へ遣はしけむ人」は、歌合の歌を母の和泉式部に代わりに作ってもらうために、丹後へ行かせた使いのこと。小式部内侍の歌は母が作っているのだろう、とからかっている。

「来（き）にけむや」の「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形、「けむ」は過去推量。「思すらむ」の「らむ」は現在推量で、主語は小式部内侍。

「妬がらせむ」の「せ」は使役、「む」は意志。「立ちければ」の主語は定頼。

主語は小式部内侍。立ち去ろうとする定頼の袖をつかんで、「大江山」の歌を詠みかけた。

ここからの主語は定頼。「いかにかかるやうはある」は、「どうしてこんなことがあるのか」。小式部内侍が、その場ですぐにこれほどみごとな歌を詠んだことにおどろいている。

「え思ひ得ざりければ」は、「え～打消」で「～できない」。返歌を考えつけなかったので。

筆者の評価。「も」に注意。時間をかけて詠むのがよいが、すばやく詠んだ歌もまたすばらしい。

「道信の中将の」の「の」は主格。

「さるめでたき物」は、道信が持っている山吹の花。

「やうやある」の「や」は反語で、「ある」はその結びの連体形。「何もしないで（＝歌も詠まないで）通り過ぎるということがあるか、いや、ない」と、歌を求めている。

筆者がはさんだ言葉。「や」は疑問で、結びの「けむ」（過去推量）は連体形。

「くちなし」は、植物の「梔子」と「口無し」（ものを言わない）の掛詞。梔子の実は黄色の染料になる。山吹の花の濃い黄色を梔子で染めたものに見立て、「口がないので、何も言わずに通ったのです」と答えている。

「染めてけり」の「て」は完了の助動詞「つ」の連用形、「けり」は詠嘆。

五・七・五の上の句だけを詠んで、下の句を付けるように求めている。

「若き人々、え取らざりければ」は、若い女房たちが山吹を受け取れなかったということ。受け取った人が下の句を付けることになるが、だれにもその自信がなかったからである。

「宮の」の「の」は主格。「あれ」は山吹の花。

主語は伊勢大輔。奥から進み出る、ほんの短い間に下の句を思いついた。

「えも言はぬ」は、「なんとも言いようがない（ほどすばらしい）」。上の句の「口無し」を受けて、口では言えないという意味もこめている。

「こそ」の結びで、「けれ」は已然形。

「なからましかば」は、反実仮想の助動詞「まし」の未然形＋「ば」。「もし大輔がいなかったら」と、事実とちがうことを仮に考えている。

大輔がいなかったら、だれも下の句を付けられず、中宮方が恥をかくところだった、ということ。

「これら」は、小式部内侍と伊勢大輔の二つの話。

「悪しう」は「悪しく」のウ音便。「詠まるる」の「るる」は自発。

筆者の結論。早く詠むのがよいか、時間をかけるのがよいかは決められない。その人のもともとの性質に合わせて詠むのがよい。