『楚辞』「漁父辞（ぎょほのじ）」の書き下し文・現代語訳・解説です。『楚辞』は、戦国時代の楚の屈原やその後継者たちの作品を集めた詩文集です。
屈原は戦国時代の末期、楚の王族に生まれました。王の信任が厚かったのですが、同僚が嫉妬して讒言（人をおとしいれるために悪口を言うこと）したため、王の信頼を失い、追放されました。最後は汨羅（べきら）という川に身を投げて死んだと伝えられています。
書き下し文・現代語訳・解説
追放された屈原と漁父の出会い
白文屈原既放、游於江潭、行吟沢畔。顔色憔悴、形容枯槁。
書き下し屈原既に放たれて、江潭に游び、行沢畔に吟ず。顔色憔悴し、形容枯槁せり。
現代語訳屈原は追放されて、川の淵のあたりをさまよい、沢のほとりを詩を吟じながら歩いていた。顔はやつれ果て、体はやせ衰えていた。
- 放
- 追放する。「放たれて」で、追放されて。
- 江潭
- 川の深い淵。川のほとり。
- 行吟
- 歩きながら詩を吟じる。
- 沢畔
- 沢のほとり。
- 憔悴
- やつれる。
- 形容
- 姿、体つき。
- 枯槁
- やせ衰える。
「顔色憔悴」と「形容枯槁」は、同じ組み立ての二句が並ぶ対句です。追放された屈原の、心身ともに疲れ果てた姿を描いています。
同じように、「挙世皆濁、我独清」と「衆人皆酔、我独醒」も対句です。「世人皆濁……」と「衆人皆酔……」の漁父の二文も対句になっています。
白文漁父見而問之曰、「子非三閭大夫与。何故至於斯。」
書き下し漁父見て之に問ひて曰はく、「子は三閭大夫に非ずや。何の故に斯に至れる。」と。
現代語訳漁師の老人が屈原を見て尋ねた。「あなたは三閭大夫ではありませんか。どういうわけでこんなありさまになられたのですか。」と。
- 漁父
- 漁師（の老人）。「父」は「ほ」と読む。
- 之
- 屈原を指す。
- 子
- あなた。
- 三閭大夫
- 楚の王族（昭・屈・景の三氏）を管理する長官。屈原がかつて就いていた官職。
- 非～与
- 「～に非ずや」。～ではないか。
- 斯
- このような境遇。三閭大夫だった人が追放され、やつれ果ててさまよっていること。
白文屈原曰、「挙世皆濁、我独清。衆人皆酔、我独醒。是以見放。」
書き下し屈原曰はく、「世を挙げて皆濁れるに、我独り清めり。衆人皆酔へるに、我独り醒めたり。是を以て放たる。」と。
現代語訳屈原は言った。「世の中の人がみな濁っているのに、私だけが清らかであった。人々がみな酔っているのに、私だけが醒めていた。だから追放されたのです。」と。
- 挙世
- 世の中の人すべて。「挙」は「すべての」という意味（挙国の「挙」）。「世」を修飾している。
- 独
- ただ～だけ。
- 是以
- 「是を以て（ここをもって）」。こういうわけで、だから。接続詞で、前の内容が原因、後ろが結果。語順が入れ替わった「以是」は「是を以て（これをもって）」と読み、「これ（指示語）によって」の意になる別の語。
漁父の考え
白文漁父曰、「聖人不凝滞於物、而能与世推移。
書き下し漁父曰はく、「聖人は物に凝滞せずして、能く世と推移す。
現代語訳漁父は言った。「聖人というものは、物事にこだわらず、世の中の移り変わりに合わせて生きていくことができるものです。
- 凝滞
- こだわる、とらわれる。
- 推移
- 移り変わる。世の中に合わせて変わっていく。
漁父の言う「聖人」は、物事にとらわれず、周囲の状況に合わせて柔軟に生きられる人物で、道家の考える聖人に近いものです。徳の高さを重んじる儒家的な聖人とは違います。
白文世人皆濁、何不淈其泥而揚其波。衆人皆酔、何不餔其糟而歠其醨。
書き下し世人皆濁らば、何ぞ其の泥を淈して其の波を揚げざる。衆人皆酔はば、何ぞ其の糟を餔ひて其の醨を歠らざる。
現代語訳世の中の人がみな濁っているなら、どうしてあなたも泥をかき回してその濁った波を立てないのですか。人々がみな酔っているなら、どうしてあなたもその酒かすを食べ、薄い酒をすすらないのですか。
- 淈
- かき混ぜて濁らせる。
- 糟
- 酒かす。
- 餔
- 食べる。「餔らふ」と読むこともある。
- 醨
- 味の薄い酒。「釃」とも書く。
- 歠
- すする。
- 泥を淈して波を揚ぐ・糟を餔ひ醨を歠る
- 清濁や醒酔にこだわらず、世の人と同じように生きることのたとえ。
白文何故深思高挙、自令放為。」
書き下し何の故に深く思ひ高く挙がりて、自ら放たしむるを為すや。」と。
現代語訳どうして深く思いつめ、ひとり高潔にふるまって、自ら追放される羽目を招いたのですか。」と。
- 深思
- 深く思いつめる。
- 高挙
- 行いを高潔に保つ。世の人から離れて高くふるまう。
- 自令放
- 自分から追放されるようにさせる。
屈原の答え
白文屈原曰、「吾聞之、新沐者必弾冠、新浴者必振衣。
書き下し屈原曰はく、「吾之を聞けり、『新たに沐する者は必ず冠を弾き、新たに浴する者は必ず衣を振るふ』と。
現代語訳屈原は言った。「私はこう聞いています。『髪を洗ったばかりの者は、必ず冠をはじいてちりを落としてからかぶり、体を洗ったばかりの者は、必ず衣服をふるってほこりを払ってから着る』と。
- 沐
- 髪を洗う。
- 浴
- 体を洗う。
- 弾冠
- 冠をはじいてちりを落とす。
- 振衣
- 衣服をふるってほこりを払う。
「吾之を聞けり」の「之」は、そのあとの「新たに沐する者は必ず冠を弾き、新たに浴する者は必ず衣を振るふ」までを指します。「新」は「～したばかり」の意です。屈原は、当時よく知られていた言葉を引用して、「潔白な者は汚れるのを嫌う」という自分の考えを補強しようとしています。
白文安能以身之察察、受物之汶汶者乎。
書き下し安くんぞ能く身の察察たるを以て、物の汶汶たる者を受けんや。
現代語訳どうしてこの潔白な身に、世間の汚れを受け入れられましょうか、いや、とても受け入れられません。
- 察察
- 清潔なさま、潔白なさま。
- 汶汶
- 汚れているさま。
- 物
- 自分以外のもの。世俗の人々。「身」（潔白な自分）と対になる。
- 「物の汶汶たるを受くる者ならんや」（汚れを受け入れるような者であろうか）と読むこともある。意味はほぼ同じ。
白文寧赴湘流、葬於江魚之腹中、安能以皓皓之白、而蒙世俗之塵埃乎。」
書き下し寧ろ湘流に赴きて、江魚の腹中に葬らるとも、安くんぞ能く皓皓の白きを以て、世俗の塵埃を蒙らんや。」と。
現代語訳いっそ湘江の流れに身を投げ、川魚の腹に葬られることになっても、どうしてこの真っ白な清らかさのまま、世俗のちりやほこりをかぶることができましょうか、いや、できません。」と。
- 寧
- 「むしロ」。いっそ。
- 湘流
- 湘江の流れ。楚の国を流れる川。
- 皓皓
- 真っ白なさま。
- 蒙
- （ちりなどを）かぶる。
- 塵埃
- ちりやほこり。世俗の汚れ（前の「物の汶汶」と同じ内容）。
- 葬於江魚之腹中
- 川に身を投げて死ぬこと。
漁父の歌
白文漁父莞爾而笑、鼓枻而去。乃歌曰、
書き下し漁父莞爾として笑ひ、枻を鼓して去る。乃ち歌ひて曰はく、
現代語訳漁父はにっこりと笑い、船ばたをたたいて（拍子をとりながら）去っていった。そして歌った。
- 莞爾
- にっこり笑うさま。
- 枻
- 船のかい。また、船ばた。
- 鼓
- たたく。
白文滄浪之水清兮、可以濯吾纓。
書き下し滄浪の水清まば 以て吾が纓を濯ふべし
現代語訳滄浪の水が澄んでいるなら、冠のひもを洗えばよい。
- 滄浪
- 川の名。
- 兮
- 語調を整える置き字。
- 纓
- 冠のひも。
白文滄浪之水濁兮、可以濯吾足。
書き下し滄浪の水濁らば 以て吾が足を濯ふべし
現代語訳滄浪の水が濁っているなら、足を洗えばよい。
白文遂去、不復与言。
書き下し遂に去りて、復た与に言はず。
現代語訳こうして漁父はそのまま去っていき、二度と屈原と語り合うことはなかった。
屈原と漁父の考え方の違い
| 屈原 | 漁父 | |
|---|---|---|
| 生き方 | 世の中が汚れていても、自分の潔白と正義を貫く | 世の中の流れに合わせて、柔軟に生きる |
| 根拠 | 「新たに沐する者は必ず冠を弾く」 | 「聖人は物に凝滞せず、能く世と推移す」 |
| 近い思想 | 儒家 | 道家 |
テスト予想問題
A 語句
次の語の本文中での意味を答えよ。
①放（屈原既放）
②凝滞
③莞爾解答を見る
①追放する（「放たれて」で、追放されて）
②こだわる、とらわれる
③にっこりと笑うさま「是以」と「以是」の読みと意味の違いを答えよ。
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「是以」は「ここをもって（是を以て）」と読み、「だから、こういうわけで」（接続詞）。「以是」は「これをもって」と読み、「これによって」（指示語＋以）。
B 書き下し文・現代語訳
「行吟沢畔。顔色憔悴、形容枯槁」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：行沢畔に吟ず。顔色憔悴し、形容枯槁せり。
現代語訳：沢のほとりを詩を吟じながら歩いていた。顔はやつれ果て、体はやせ衰えていた。「子非三閭大夫与。何故至於斯」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：子は三閭大夫に非ずや。何の故に斯に至れる。
現代語訳：あなたは三閭大夫ではありませんか。どういうわけでこんなありさまになられたのですか。「是以見放」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：是を以て放たる。
現代語訳：こういうわけで追放されたのです。（「見」は受身を表す。）「何不淈其泥而揚其波」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：何ぞ其の泥を淈して其の波を揚げざる。
現代語訳：どうしてその泥をかき混ぜて濁った波を立てないのか、立てればよいのに。「安能以身之察察、受物之汶汶者乎」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：安くんぞ能く身の察察たるを以て、物の汶汶たる者を受けんや。
現代語訳：どうして清らかなこの身に、世の中の汚れたものを受け入れられようか、いや、受け入れられない。「寧赴湘流、葬於江魚之腹中、安能以皓皓之白、而蒙世俗之塵埃乎」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：寧ろ湘流に赴きて、江魚の腹中に葬らるとも、安くんぞ能く皓皓の白きを以て、世俗の塵埃を蒙らんや。
現代語訳：いっそ湘江の流れに身を投げ、川魚の腹に葬られることになっても、どうしてこの真っ白な清らかさのまま、世俗のちりやほこりをかぶることができようか、いや、できない。
C 内容の読み取り
屈原は、自分が追放された理由をどのように考えているか。
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世の中の人々が私利私欲にまみれて汚れている中で、自分だけが清らかで道理をわきまえていたため、受け入れられなかったと考えている。
漁父の言う「聖人」とはどのような人物か。また、漁父はどのような考えをもっているか。
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聖人：物事にとらわれず、世の中の移り変わりに合わせて生きることのできる人物。
考え：世間に同調・順応して、柔軟に生きるべきだという考え。（道家に近い考え方）屈原はどのような考えか。
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世の中が汚れていても、自分の潔白と正義を貫くべきだという考え。（儒家に近い考え方）
「滄浪之水清兮、可以濯吾纓。滄浪之水濁兮、可以濯吾足」という漁父の歌には、どのような考えが込められているか。
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世の中が治まっているときも乱れているときも、その状況に合わせてふるまい、柔軟に生きればよいという考え。