『大和物語』姨捨　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

信濃の国は今の長野県。更級は、今の長野市南部から千曲市にかけての地域。

「若き時」は幼いころ、「若くより」は若いころから、ということ。親を早くに亡くした男を、おばが親代わりとして育ててきた。

「なむ」の結びは「ある」（連体形）になるはずだが、下に接続助詞「に」が続いて文が終わらないので、結びが流れている（結びの消滅）。

「姑」は男のおばのこと。妻から見て、夫の親にあたる人なのでこう呼んでいる。

「姑の」の「の」は主格（「姑が」）。「憎みつつ」の主語は妻で、憎んでいる相手はおば。

妻は、おばの性格が意地悪でひどいということを、男に何度も言い聞かせた。

「昔のごとくにもあらず」…昔は男がおばを大切にしていたが、今はそうではなくなった、ということ。

おろそかに扱うことが多くなったのは、妻がおばの悪口を男に言い聞かせたから。

「二重にてゐたり」は、すぐ前の「老いかがまりてゐたる」を、より具体的に言い表した部分。

「今まで死なぬこと」は、妻の、おばに対する「今までよくも死なないでいることよ（早く死んでくれればよいのに）」という気持ち。「こと」で言い切って、感動を表している。

「よからぬこと」は、おばの悪口。

妻が男に向かって言ったことば。「いまし」「たうび」はどちらも尊敬語で、話し手の妻から、動作をする男への敬意を表す。

「責められわびて」の主語は男。

「さ」は、おばを深い山に連れて行って捨てること（直前の妻のことば）を指す。「さしてむ」で「そうしてしまおう」。

男がおばに言ったことば。「給へ」は尊敬語、「奉ら」は謙譲語で、どちらも話し手の男からおばへの敬意。

「すなる」の「なる」は、サ変「す」の終止形に付いているので伝聞の「なり」（断定ではない）。

寺の法会を見せるというのは、おばに疑われずに山へ連れ出すための嘘。

「喜びて負はれにけり」の主語はおば。寺のありがたい法会を見に行けるのだと信じて喜んだ。

「山の」の「の」は連体修飾格、「峰の」の「の」は同格（「峰で、〜所」）。「下り来べくもあらぬ」の下に「所」を補って読む。

「来」の読み：「下り来べく」は「べし」が終止形に付くので「く」、「来ぬ」は連用形で「き」。

「ぬ」の識別：「あらぬ」の「ぬ」は打消「ず」の連体形、「来ぬ」の「ぬ」は完了「ぬ」の終止形。

「やや」と呼びかけたのはおば、「いらへもせで」逃げたのは男。

「言ひ腹立てける」の主語は妻（おばの悪口を言って男を怒らせた）、「腹立ちて」の主語は男。

「かくしつれど」は、おばを高い山の峰の、下りて来られないような所に置き去りにしたことを指す。

妻に言われて腹立ちまぎれにしてしまったが、長年親のように育ててくれたおばを捨てたことが、悲しく思われてきた。

男が眺めているのは、まさにおばを捨ててきた山の上に出た月。

「寝も寝られず」は「眠ることもできない」。おばを山に置き去りにした悲しみと後悔（罪の意識）のために、一晩中眠れなかった。

二句切れ。「月を見て（私の心は慰めることができない）」と、上の句と下の句の順序が入れかわった倒置になっている。

月を見ても心は晴れず、育ての親であるおばを捨てた後悔と、おばを慕う気持ちがこみあげてきたことを詠んだ歌。

「なむ」の結びは「ける」（連体形）。

歌を詠んだ男は、改めて山へ行き、おばを連れ帰った。

「なむ」の結びは「ける」（連体形）。

「慰めがたし」と言うときに姨捨山を引き合いに出すのは、この話がもとになっている、ということ。

「なむ」の結びは「ける」（連体形）。