『大鏡』貫之と躬恒　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

ここから最後の「思ひ給へしか」までが夏山繁樹の語り。地の文の敬語は繁樹からの敬意になる。

「召されて」は、尊敬語「召す」に受身の「る」が付いた形。貫之たちが（帝に）呼び出されて、ということ。

「いみじく興じおはします」の主語は帝。ほととぎすが盛んに鳴くのはふつう五月なので、四月二日の忍び音はめずらしく、趣深いものとされていた。

主語は帝。「しめ」は使役で、帝が貫之に歌を詠ませた。「給へ」は四段活用の尊敬の補助動詞。

三句切れで、「ほととぎす」は倒置になっている。帝が興じている今夜のほととぎすの声を、これまでにないすばらしさだとほめた歌。

「それ」は、貫之が詠んだ「こと夏は」の歌のこと。「だに」は類推で、それでさえすばらしいと思ったのに（次の躬恒の話はなおさらだ）と続く。

「思ひ給へ」の主語は繁樹。「給へ」は下二段活用の謙譲の補助動詞で、繁樹から聞き手への敬意を表す。

躬恒が階段の下に召されたのは、身分が低く、殿上に上がることを許されていなかったから。

帝の言葉。「これが由」の「これ」は、月を弓張ということ。「仕うまつれ」は「（そのわけを）歌に詠め」という命令。

「仕うまつれ」は謙譲語だが、帝が自分への敬意を表すために使っている（自敬表現）。

「いれ」は「入れ（月が山に入る）」と「射れ（矢を射る）」の掛詞。月が山のあたりをめがけて沈んでいくのを、弓で矢を射るようすに見立て、弓張と呼ぶわけを答えている。

「申し」「うち掛くる」の主語は躬恒、「感ぜさせ給ひ」「賜ひ」の主語は帝。「させ」は尊敬で、「させ給ひ」は最高敬語。

「白雲」は白い大袿、「天つ風」は帝のお恵みをたとえている。肩に掛けた大袿を、帝のもとから下りてきた白雲に見立てて、お礼の気持ちを詠んだ歌。

掛詞は、「かた」＝方・肩、「おり」＝下り・織り、「きぬ」＝来ぬ・着ぬ。「白雲」と「天つ風」は空に関わる縁語、「織り」と「着」は衣に関わる縁語。

「いみじかりしものかな」は、帝の躬恒への扱いと、それに即座に歌で応えた躬恒の歌のうまさを、繁樹がほめている言葉。

「さばかりの者」は躬恒のこと。帝が近くに呼び寄せて、じきじきに褒美を与えるような身分ではない、身分の低い者ということ。

非難する人がいなかった理由は、帝が重々しい方であったことと、躬恒が和歌の道で（大家として）認められていたことの二つ。