『大鏡』宣耀殿の女御　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「おはし」は補助動詞で、語り手から女御への敬意。

「参り給ふ」の「参り」は謙譲語で、帝を敬う語り手の敬意。「給ふ」は尊敬語で、女御を敬う語り手の敬意。宮中へ参上する女御と、参上する先にいる帝の両方を敬っている。

「奉り」は謙譲語ではなく、「乗る」の尊敬語。前に「御車に」とあることから、乗る意味だとわかる。

体は車に乗ったのに、髪の先はまだ母屋の柱のもとにあったというのは、女御の髪がそれほど長かったことを、大げさに言い表したもの。

「ぞ」の結びは「ける」（過去の助動詞「けり」の連体形）。

白い紙の上に髪を一筋置いたら、少しも紙のすき間が見えなかったということ。髪が豊かで、うねりもなく美しいことを表している。

「ためる」は、「たる」（「たり」の連体形）＋「める」（推定の「めり」の連体形）の「たるめる」が撥音便で「たんめる」となり、「ん」が書かれない形。「タンメル」と読む。

「ぞ」の結びは「める」。

女御の顔だちを具体的に述べた部分。目じりが少し下がっているのが、いっそうかわいらしいという。

「時めかさ」は「時めかす」（寵愛する）の未然形。主語は帝。あとの「時めき給ふ」の「時めく」（寵愛を受ける）と区別する。

「かく」は、すぐあとの帝の歌をさす。

白居易の「長恨歌」の「比翼の鳥」をふまえ、この世でもあの世でも離れずに愛し合おうと詠んでいる。

「なりなむ」は、「な」が強意の「ぬ」（未然形）、「む」が意志の「む」（終止形）。

掛詞：「あき」は「秋」と「飽き」、「言の葉」は「言葉」と（木の）「葉」。秋に木の葉の色が変わるように、帝が自分に飽きてお言葉が変わることがないのなら、という意味を重ねている。

帝の「比翼の鳥」に対して「長恨歌」の「連理の枝」で答え、帝のお心が変わらないなら、私もいつまでもおそばにいましょう、と詠んでいる。

「『古今』浮かべ給へり」は、女御が『古今和歌集』をそらで覚えていらっしゃるということ。「聞かせ給ひ」の主語は帝。

「見せさせ給はで」は、下二段動詞「見す」の未然形＋尊敬の助動詞「さす」＋尊敬の補助動詞「給ふ」＋打消の接続助詞「で」。帝が女御に本をお見せにならないで、ということ。

帝が歌の上の句を言っては、その続きを女御に答えさせた、ということ。

女御は、歌だけでなく詞書まで、少しも言い間違えなかった。

「かかること」は、帝が女御に『古今和歌集』の暗誦の試験をしていること。

「なむ」の結びは省略されている。

父大臣が一心に祈ったのは、娘の女御が帝の試験に失敗しないため。

「ぞ」の結びは「ける」。

「時めき給ふ」の主語は女御。帝から、この上なく寵愛を受けていた。

中宮が亡くなってからは、かえって女御への寵愛が格段に薄れた、とうわさされた。

「こそ」の結びは「しか」（過去の助動詞「き」の已然形）。

「故宮の」の「の」は主格。亡き中宮が、女御のことを気に入らない、腹立たしい者と思っていた、ということ。

「思し」は帝の言葉の中の尊敬語で、帝から故宮への敬意。

「思ひ出づるに」は、帝が、亡き中宮が女御を快く思っていなかったことを思い出すと、ということ。

中宮が気の毒に思われ、女御を寵愛したことが悔やまれるので、帝は女御への寵愛を控えるようになった。

「ぞ」の結びは「ける」。