『枕草子』この草子、目に見え心に思ふことを　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「この草子」は『枕草子』のこと。「目に見え心に思ふ」の主語は作者。

「人やは見むとする」の「やは」は反語で、「人が見ようとするだろうか、いや見はしないだろう」の意。人に読まれることを考えずに書いた、ということ。

「書き集めたるを」の「を」は逆接の接続助詞で、「書き集めたのだが」と訳す。

「よう隠しおきたり」としたのは、人にとって都合の悪い言い過ぎをしてしまっている箇所もあるから。

「しつべき」は、強意の「つ」＋推量の「べし」で、「きっとしてしまっているにちがいない」の意。

「こそ〜けれ」は係り結び。

漏れ出たことへの作者の気持ちは、段落の終わりの「人に見えけむぞ妬き（くやしい）」に表れている。

内の大臣が中宮に献上したのは紙（草子をつくるための紙）。

「奉り」は謙譲語で作者から中宮への敬意、「給へ」は尊敬語で作者から内の大臣への敬意。

「書かまし」の「まし」は、疑問の語「何」とともに使われて、「何を書こうかしら」とためらいの気持ちを含む意志を表す。

中宮の言葉の中の「書かせ給へる」は、中宮から一条天皇への敬意。

「なむ〜る」は係り結び（「る」は完了の助動詞「り」の連体形）。

「のたまはせ」の主語は中宮、「申し」の主語は作者。どちらも作者から中宮への敬意（のたまはす＝尊敬語、申す＝謙譲語）。

「侍ら」は丁寧語で、会話の聞き手である中宮への作者からの敬意。

「こそ〜め」は係り結び。

「賜はせたりし」は、中宮が作者に紙をお与えになったということ。「賜はす」は尊敬語で、作者から中宮への敬意。

「あやしきを」は、自分が書いたことを「つまらないこと」とへりくだって言ったもの。

「せしに」の「せ」はサ変動詞「す」の未然形、「し」は過去の助動詞「き」の連体形。

「いとものおぼえぬことぞ多かるや」は、書いた内容を「わけのわからないことが多い」と謙遜した言い方。

「ぞ〜多かる」は係り結び。

「これ」は『枕草子』をさす。

「言ひ出だしたらば」の「ば」は未然形に付く順接の仮定条件（「もし〜したならば」）。この段落のほかの「ば」（已然形＋ば）は確定条件で、ここだけ違う。

「（言ひ出だしたらば）こそ〜そしられめ、」は、こそ〜已然形で文が終わらずに続く逆接の形で、「〜と非難されもするだろうが」と訳す。

「心見えなり」は相手を見下した悪い評価で、あとの「恥づかしき」（ほめ言葉）と対照的。

世の中で評判になりそうなことを選んで書いたのではなく、自分の心のままに、思い浮かぶことを軽い気持ちで書いたのだ、という作者の執筆の姿勢が述べられている。

「ものかは」は反語で、「聞くことができようか、いやできはしない」の意。

「恥づかしき」は、読んだ人が気後れするほど、この草子がすばらしいということ。

「なれ」は伝聞の助動詞「なり」の已然形。作者は直接聞いたのではなく、人づてに聞いている。

「し給ふ」の「し」はサ変動詞「す」の連用形。「思ひしに」の「し」（過去の助動詞「き」の連体形）と区別する。

「ぞ」の結びになるはずの「給ふ」は、下に「なれば」と続くため結びにならない（結びの流れ）。あとの「ぞある」は係り結び。

「そ」は、読んだ人がこの草子をすばらしいとほめることをさす。

人が嫌うものをよいと言い、ほめるものを悪いと言う人（自分の草子をほめる人）は、その人の心のほどが知れる、だからほめられるのも当然だ、と自分の草子を謙遜している。

「こそ〜るれ」は係り結び（「るれ」は自発の助動詞「る」の已然形）。

「人に見えけむぞ妬き」とくやしがるのは、第一段落にあるように、人にとって都合の悪い言い過ぎもあり、人に見せるつもりがなかったから。

「聞こえ」は謙譲語（申し上げる）、「おはし」は尊敬語。どちらも作者から左中将への敬意。

「なり」は存在の助動詞で、「端の方にあった」の意。

畳を差し出したら、その上にこの草子が載っていて、いっしょに外に出てしまった。

「持て」は「持ちて」のこと。「持ておはして」の主語は左中将、「返りたりし」の主語は草子。

「ぞ〜し」は係り結び。

「なめり」は、断定の助動詞「なり」の連体形「なる」が撥音便で「なん」となり、「ん」が表記されない形に、「めり」が付いたもの。「〜であるようだ」と訳す。

「ありきそめたるなめり」は、草子が作者の知らないところで一人歩きするように世に広まりはじめたらしい、ということ。

「とぞ本に」の下には「ある」などの結びが省略されている。