『枕草子』すさまじきもの①　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

犬がほえて番をするのは夜、網代を使うのは冬、紅梅の衣を着るのは冬から春先である。「昼ほゆる犬」「春の網代」「三、四月の紅梅の衣」は、どれも時季や時間に合わないものである。

牛のいない牛飼い、赤ん坊のいない産屋、火のない火鉢といろりは、どれもそこにあるはずのものがないものである。

博士は代々家で受け継ぎ、男子しかなれなかったので、女の子ばかり生まれると跡継ぎがいなくなる。期待がくり返し外れてがっかりするのである。

「生ませたる」「あるじせぬ所」は連体形・名詞で止めた形で、「（それは）すさまじ」が省略されている。

方違えの客をもてなすのは当時の習わしで、節分は方違えをするのが決まっていたから、もてなしの用意がないのはなおさら興ざめだ、ということ。

「さ」は前の「文の物なき」（贈り物のない手紙は興ざめだ）をさす。「京からの手紙でも、贈り物がなければ相手はそう（興ざめだと）思っているだろうが」と訳す。

「こそ〜らめ、」は、こそ〜已然形で文が終わらずに続く逆接の形。

京からの手紙には、地方にいては知ることのできない都の出来事が書かれているので、贈り物がなくてもよい、ということ。

「今は持て来ぬらむかし」の「ぬ」は強意、「らむ」は現在推量で、「もう（返事を）持って来ているだろうよ」と、期待しながら待っている気持ち。

「ありつる文」は、さきほどこちらから使いに持たせて送った自分の手紙。

「上に引きたりつる墨」は、手紙の封じ目に引いた墨のこと。

「おはしまさ」は尊敬語で、手紙を持って行った使者から手紙の相手への敬意（使者の言葉）。

「いとわびしくすさまじ」なのは、特別にきれいに書いて返事を期待していた手紙が、相手に読まれもせず、汚くなって戻ってきたから。

独鈷や数珠を持たせた相手は、物の怪を乗り移らせるための者（よりまし）。

「いみじうしたり顔に」からは、物の怪を退散させることに自信を持っている験者の様子が読み取れる。

「いささかさりげもなく」は、物の怪が少しも退散しそうな様子がないということ。

「つか」の主語は護法。護法童子がよりましに乗り移らないのである。

「集まり居念じたる」「思ふ」の主語は、祈禱を頼んだ家の者たち。

「さらにつかず」は「まったく（護法がよりましに）乗り移らない」の意。

「立ちね」は、験者がよりましに向かって言った言葉。「ね」は完了の助動詞「ぬ」の命令形で、「立ちなさい」と強く命じている。うまくいかないいらだちが表れている。

家の者たちの気持ちも考えず、自分が先にあくびをして寝てしまう験者の無神経さが描かれている。

「寄りふしぬる」は連体形で止めた形で、「（こと）はすさまじ」が省略されている。

「いとしもおぼえぬ人」は、たいして親しいとも思っていない人。

「こそ〜すさまじけれ」は係り結び。