『土佐日記』亡児　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

二十七日は、承平四年（九三四）の十二月二十七日。大津・浦戸は、どちらも土佐の国の港。

「国」は土佐の国（今の高知県）。

「生まれたりし」の「し」、「失せにしかば」の「しか」は過去の助動詞「き」。この文章のほかの箇所では「けり」が使われているが、亡き子のことには「き」を使い、自分が直接体験したこととして語っていると考えられる。

「何ごとも言はず」は、作者（国司である貫之）の様子。ふつうなら帰京の喜びを口にするところだが、娘を亡くし一緒に帰れない悲しさで、何も言う気になれない。

「のみ」は限定。京へ帰ることは本来うれしいことなのに、娘がいないことだけが悲しい、と限定することで、悲しみを強めている。

「ぞ」の結びは「恋ふる」（連体形）。

「ある人々」の「ある」は動詞「あり」の連体形で、「そこにいる」の意味。

「え堪へず」は、悲しむ作者の様子を見て、まわりの人々も気の毒でこらえきれないということ。

「ある人」の「ある」は連体詞（はっきり示さずに人を指す）。ここでは作者自身のこと。

「都へ」のあとに「帰る」が省略されている。「思ふを」の「を」は逆接の接続助詞で、都へ帰れるのはうれしいはずなのに、ということ。

「帰らぬ」には、一緒に都へ帰らないの意と、死んでこの世に返らないの意が掛けられている（掛詞）。

帰京のうれしさと、娘のいない悲しさの両方がよまれている。

「あるとき」の「ある」は連体詞。

初句の「ある」は動詞で「生きている」の意。あとの「なき（亡くなった）」と対になっている。

「忘れつつ」で忘れるのは、女の子が死んだこと。「つつ」は反復で、つい忘れることがたびたびある、ということ。

「ぞ」の結びは「ける」（連体形）。

十一日は、年が明けた承平五年（九三五）の一月十一日。

「暁」は、人々がまだ寝ていて、月が見えるほど暗い、夜明け前の時間。

明け方の月は西に傾いているので、月の見える方を西として方角を知った。

「今し」の「し」は強意の副助詞（「今まさに」）。「浦戸をさして」の「し」（四段動詞「さす」の活用語尾）、「ことどもして」の「し」（サ変動詞「す」の連用形）、「下りし」の「し」（過去の助動詞「き」の連体形）と区別する。

「ありける女童」は、前（一月七日）にも歌をよんだ女の子のこと。「ありける」は連体詞。

「まことにて」は、幼い子のことば「羽根といふ所は、鳥の羽のやうにやある」を受けている。

「もがな」は願望の終助詞。地名の「羽根」にかけて、早く都へ帰りたいという気持ちをよんでいる。

「いかでとく京へもがな」は、「なんとかして早く都へ帰りたい」という気持ち。「いかで」は願望の表現と呼応する。

歌の出来がよいわけではないが、こめられた気持ちに共感して人々は忘れない。和歌は上手下手よりも、聞く人の心を動かすものがよい、という考え方がうかがえる。

羽根という所を尋ねた幼い子どもを見たのがきっかけで、また亡き子（「昔へ人」）を思い出した。

「いづれの時にか忘るる」は反語で、「いつ忘れることがあろうか、いや、忘れはしない」。亡き子を思う気持ちを最も強く表したことば。

「まして」とあるのは、今日はあどけない幼い子のことばを聞いたので、いつにもまして悲しい、ということ。

「母」は亡き子の母、つまり貫之の妻。「るる」は尊敬の助動詞で、女性の書き手の立場から、国守の妻に敬意を払った書き方になっている。

京から土佐へ下ったときより人数が一人足りないのは、京で生まれた女の子が土佐で亡くなったから。

古歌は『古今和歌集』の「北へ行く雁ぞ鳴くなる連れて来し数は足らでぞ帰るべらなる」（よみ人知らず）。

三つの「思ひ」は意味が違う。「思ひやれども」は一般的な思い、「子を恋ふる思ひ」は亡き子を恋しく思う気持ち、「まさる思ひ」は悲しい思い。

「なむ」の下に、二十七日の記事の「悲しび恋ふる」のようなことばが省略されている。