『土佐日記』阿倍仲麻呂の歌　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

「昨日のやう」は、前の日と同じように天気が悪いということ。

「苦しく心もとなければ」は、船が出せず、いつ京に帰れるのかわからないので、苦しく待ち遠しいということ。

「指も損なはれぬべし」は、船出からの日にちをくり返し指折り数えるので指がいたみそうだ、という誇張した言い方。早く帰りたいのに船が進まない、不安といらだちが表れている。

都では月は山の端から出るが、海の上では海の中から出てくる。

二十日の夜の月は「更待月（ふけまちづき）」。夜がふけてから出る月。

「かうやうなる」は、山の端もなく、月が海の中から出てくる光景を指す。

「見てや」の下に「ありけむ」などが省略されている。ここから阿倍仲麻呂の話が始まる。

「馬のはなむけし」の「し」はサ行変格活用動詞「す」の連用形。

「飽かずやありけむ」は、別れを惜しんで、名残が尽きなかったのだろうか、ということ。そのため、二十日の夜の月が出るまで宴の場にいた。

「詠ん給び」の「給び」は尊敬の補助動詞で、仲麻呂から神への敬意。

「これを見てぞ」の「ぞ」は、結びとなるはずの「詠めりける」が下の「歌」に続いているので、結びが流れている。

「かかる歌」が指すのは、このあとに詠む「青海原」の歌のような和歌。わが国では、別れや喜び・悲しみのときに、身分に関係なく和歌を詠むのだと、唐土の人に説明している。

春日（今の奈良市）の三笠の山は、仲麻呂の故郷の山。海から昇る月を見て、故郷で見た月と同じ月だと気づき、故郷をなつかしむ歌。

「出でし」の「し」は過去の助動詞「き」の連体形。「馬のはなむけし」の「し」（サ変動詞）との違いに注意。

「聞き知るまじく思ほえたれども」は、唐土の人々には、言葉の違う和歌の意味はわからないだろうと思われたけれども、ということ。

「ここの言葉」は、日本の言葉。日本語がわかる人に、歌の意味を説明したということ。

「愛でける」の主語はかの国人（唐土の人々）。言葉の違う和歌がわかるとは思われなかったので、「思ひのほか」と言っている。

阿倍仲麻呂の話は、ここまで。

ここからは作者の感想。言葉は違っても、月の光が同じであるように、月を見て心を動かされる人の心も同じなのだろう、ということ。

「そのかみ」は、阿倍仲麻呂のいた昔のこと。

都では山の端から出て山の端に入るのを見た月が、旅先の海の上では、波から出て波に入る。同じ月を見ながら、都を恋しく思う歌。

「青海原」の歌も、この歌も、月を見て故郷（都）を恋しく思う気持ちが共通している。