『徒然草』丹波に出雲といふ所あり　現代語訳・品詞分解・解説｜テスト予想問題付き

「大社を移して」は、島根県の出雲大社の神霊を、この土地に迎えてまつったということ。

「造れり」の「り」は存続（〜てある）。

「しだのなにがしとかや」は「しだの何某とかいう人」。「とかや」の下に「いふ」が省かれている。

「誘ひて」の主語はしだのなにがし。自分の治める土地の神社へ、聖海上人やほかの人々を誘った。

「かいもちひ召させん」は「ぼたもちをごちそうしましょう」。田舎へ人を招くときの誘いの言葉と考えられる。

「たまへ」「召さ」は尊敬語で、しだのなにがしから、誘った聖海上人たちへの敬意。

「具しもて行きたる」の主語もしだのなにがし。上人たち一行を出雲まで連れて行った。

りっぱな神社を前にして、一行の一人一人が強く心を動かされて拝んだ。

「御前なる」の「なる」は存在（〜にある）。

獅子と狛犬が背中合わせになり、どちらもうしろを向いて立っていた。これが話の発端になる。

上人が涙ぐんだのは、獅子と狛犬の珍しい立ち方を見て、深いいわれがあるのだろうと思い込み、感動したから。

上人の感動は「いみじく感じて」→「涙ぐみて」→「なほゆかしがりて」と、だんだん高まっていく。

「むげなり」は、一行の人々が獅子と狛犬の珍しい立ち方に気づかずにいることを、あんまりだと言っている。

「御覧じ」は「見る」の尊敬語で、上人から一行の人々への敬意。

「異なりけり」の「けり」は詠嘆（〜なあ）。会話文の中で、今気づいたことを表す。地の文の「けり」（過去）と区別する。

「語らん」の「ん」は意志（〜しよう）。上人に言われて、人々も感心し始めている。

「知りぬべき」の「ぬ」は強意、「べき」は推量。「ぬべし」で「きっと〜にちがいない」。

上人が知りたくなったのは、獅子と狛犬が背中合わせに立てられているいわれ。それを聞くのにふさわしそうな、年配の神官を選んで呼んだ。

「立てられやう」の「られ」は尊敬で、受身ではない。「お立てになり方」と訳す。

「はべら」は丁寧語、「承ら」は謙譲語で、どちらも上人から神官への敬意。「言はれ」の「れ」は尊敬で、作者から上人への敬意。

「定めて」の一語に、自分の見立てに自信をもつ上人の気持ちがうかがえる。

神官の言葉。上人が丁寧語「はべり」を使ったのに対して、神官は丁寧語「候ふ」で答えている。

獅子と狛犬が背中合わせになっていたのは、子どもたちのいたずらのせいだった。

「さし寄りて、据ゑ直していにければ」の主語は神官。獅子と狛犬を元の向きに置き直して、立ち去った。

上人の感涙がむだになったのは、深いいわれがあると思って感激したことが、ただの子どものいたずらにすぎなかったから。

最後の一文は作者の言葉。地の文はすべて伝え聞いた過去の「けり」で書かれ、作者はこの場にいなかったと考えられる。