『源氏物語』藤壺の入内　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「げに」は、藤壺が亡き更衣に似ていると言った典侍の言葉のとおりだ、ということ。

「おぼえ給へる」の主語は藤壺。だれに似ているかは、亡き桐壺の更衣。

「これ」は藤壺。藤壺は先帝の皇女なので、ほかの女御・更衣より身分が高い。

「えおとしめ聞こえ給はねば」の主語は、帝に仕えるほかの女御・更衣たち。見下すことのできない相手なので、藤壺は遠慮なくふるまえた。

「かれ」は桐壺の更衣。「これ（藤壺）」と対比している。

「人の許し聞こえざりし」は、身分の高くない更衣が帝の寵愛を一身に受けることを、周りの人々が認めなかったということ。

「あやにくなりし」は、帝の愛情が、ほどほどならよかったのに、あいにく深すぎたということ。

「御心移ろひて」は、帝の心が藤壺へ移っていくこと。更衣を失った悲しみが消えたわけではないが、自然と慰められていく。

「あはれなるわざなりけり」は、そのような人の心の移り変わりに対する作者（語り手）の感想。

「まして」は、たまに帝がお通いになる方でさえ光源氏から隠れきれないのだから、頻繁にお通いになる藤壺はなおさらだ、ということ。

「渡らせ給ふ」は、尊敬の助動詞「す」と「給ふ」を重ねた最高敬語で、帝への敬意。

「我、人に劣らむと思いたるやはある」は挿入句。「やは」は反語で、自分がほかの人より劣っていると思っている方などいない、ということ。

「いづれの御方も」は、挿入句をはさんで「とりどりにいとめでたけれど」に続く。

ほかの方々が年長なのに対して、藤壺はたいそう若くかわいらしい。

「おのづから漏り見奉る」は、光源氏が藤壺を、物のすき間から自然とお見かけするということ。光源氏はいつも帝のそばにいて、その帝が藤壺のもとへよく通うので、見かける機会があった。

「影だにおぼえ給はぬ」の主語は光源氏（「母御息所」は主語ではない）。「だに」は類推で、母の姿はもちろん、面影さえ覚えていない、ということ。光源氏は三歳のときに母を亡くしている。

「いとよう似給へり」は、典侍が光源氏に言った言葉。藤壺が亡き更衣に似ているということ。

「思ひ聞こえ給ひ」の「聞こえ」は作者から藤壺への敬意、「給ひ」は作者から光源氏への敬意。

「参らまほしく」の「まほし」と「見奉らばや」の「ばや」は、どちらも自分の願望。光源氏は、亡き母に似ていると聞いた藤壺に、母の面影を求めて親しみたいと思っている。

「限りなき御思ひどち」は、藤壺と光源氏。帝がこの上なくかわいがっている二人。

「な疎み給ひそ」は、帝が藤壺に、光源氏を遠ざけないでほしいと頼む言葉。

「よそへ聞こえつべき心地」は、藤壺を光源氏の母になぞらえてしまいそうな気持ち。

「いとよう似たりし」は、亡き更衣が藤壺によく似ていたということ（ほかの説もある）。

「似げなからずなむ」の後には、「なむ」の結びの「ある」などが省略されている。

「聞こえつけ給へ」の主語は帝。「聞こえつけ」は作者から藤壺への敬意、「給へ」は作者から帝への敬意。

「見え給ふ」の「見え」は（自然に）見えるという意味だが、「心ざしを見え奉る」の「見え」は、（相手に）見せるという意味。主語は光源氏。

「心寄せ聞こえ給へれ」は、光源氏が藤壺に心をお寄せ申し上げるということ。

「この宮」は藤壺。

「うち添へて」は、藤壺と仲が悪いことに加えて、ということ。

「もとよりの憎さ」は、前々からの、亡き桐壺の更衣と光源氏への憎しみ。

弘徽殿の女御が不愉快に思う理由は、藤壺と仲が悪いことと、更衣への昔からの憎しみがよみがえったこと。

「見奉り給ひ」の主語は帝。

「名高うおはする宮」は、弘徽殿の女御が産んだ第一皇子（東宮）。藤壺のことと読む説もある。

「匂はしさ」は光源氏の美しさ。第一皇子と比べても、光源氏の美しさはたとえようがない。

「御おぼえもとりどりなれば」は、帝の寵愛が、光源氏と藤壺の二人にそれぞれ厚いということ。

「光る君」は光源氏、「かかやく日の宮」は藤壺の呼び名。どちらも光り輝くような美しさをたたえている。