『徒然草(つれづれぐさ)』第三十段「人の亡きあとばかり」の現代語訳・品詞分解・解説です。
人が亡くなってからのちのことほど、悲しいものはない。四十九日の法事の気ぜわしさ、年月がたつと悲しみがうすれていくこと、やがて墓を訪れる人もいなくなり、墓の形さえ消えてしまうことを、時の流れに沿って書いた章段です。「中陰」「後のわざ」の意味、「うたておぼゆれ」と感じた理由、「去る者は日々に疎し」、「こそ~已然形」の逆接、擬人法、形容詞のウ音便がよく問われます。
原文の読み方
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現代語訳・品詞分解・解説
人の亡きあとばかり悲しきはなし
- ばかり
- ~ほど。程度を表す。
この段の主題。このあと、人が亡くなってからのことを、時がたつ順に述べていく。
中陰のほど
現代語訳中陰(死後四十九日)の間、山里(の寺)などに移って、勝手が悪く狭い所に大勢がいっしょにいて、
- 中陰(ちゅういん)
- 人が亡くなってから、次の世に生まれ変わるまでとされる四十九日の間。
- 山里
- ここは、山里の寺など。
- 移ろふ
- 場所を移る。
- 便悪し(びんあし)
- 都合が悪い。不便だ。
- あまた
- 大勢。
- あひ居る
- いっしょにいる。
- 後のわざ
- 死後の仏事。亡き人の冥福を祈って行う追善供養。
- 営み合ふ
- いっしょに行う。
- 心慌たたし(こころあわたたし)
- 気ぜわしい。落ち着かない。
「営み合へる」の「る」は存続の助動詞「り」の連体形。下に「こと」を補って「~しているのは」と訳す。
- ものにも似ぬ
- たとえようもない。
係助詞「ぞ」の結びで、「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。
- 果ての日
- 中陰の終わる日。四十九日目。
- 情けなし
- 思いやりがない。薄情だ。
「情けなう」は「情けなく」のウ音便。
- 我かしこげなり
- 自分こそ賢いという様子だ。われがちだ。
- ひきしたたむ
- とりまとめる。片づける。
- 行きあかる
- 別れて去る。散り散りになる。
法事がすむと、人々がわれ先にと帰り支度をして別れていく様子。前の「いと情けなう」は「行きあかれぬ」にかかり、作者はこれを思いやりのない態度と見ている。
現代語訳(遺族は)もとの家に戻ってからのほうが、いっそう悲しい思いをすることが多いだろう。
- もとの住みか
- (亡き人の家族が)もと住んでいた家。
- さらに
- いっそう。
中陰の間は法事に追われて気ぜわしく日が過ぎる。それが終わって家に帰ると、亡き人のいないさびしさがいっそう身にしみる、ということ。
係助詞「ぞ」の結びで、「べき」は連体形。
現代語訳「これこれのことは、ああ、とんでもない、あとに残る人のために縁起が悪いと避けることだそうですよ。」などと言っているのは、
- しかしかのこと
- これこれのこと。
- あなかしこ
- ああ、つつしむべきことだ。ああ縁起でもない。「あな」は感動詞、「かしこ」は形容詞「かしこし」の語幹。
- あと
- あとに残った人。
- 忌む
- 縁起が悪いとして避ける。
「忌むなる」の「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。終止形に付いている。
現代語訳これほど悲しんでいるさなかに、何だって(そんなことを言うのか)と、人の心とは、やはりいやなものだと思われる。
- かばかりの中
- これほどの中。身近な人を亡くして、深い悲しみの中にいるとき。
- 何かは
- どうして~か、いや~ない。下に「言ふ」などを補う。
- なほ
- やはり。
- うたて
- いやだ。情けない。
悲しみのさなかに、縁起が悪いなどと口にする人がいる。作者はそれを「うたて」と感じている。
係助詞「こそ」の結びで、「おぼゆれ」は已然形。
年月がたつと
現代語訳年月がたっても、(亡くなった人のことを)まったく忘れてしまうわけではないけれども、
- つゆ(~打消)
- 少しも(~ない)。
忘れないのは、亡くなった人のこと。
現代語訳「去る者は日々に疎し(世を去った人は、日がたつにつれて縁遠くなる)」と言われていることなので、
- 去る者は日々に疎し
- 世を去った人は、日がたつにつれて忘れられていく。『文選』にある古い詩の句による。
- 疎し
- 縁遠い。親しみがうすい。
現代語訳(忘れないと)そうは言うものの、亡くなったそのころほどには(悲しみを)感じないのであろうか、たわいもないことを口にして、笑ったりもするようになる。
- さはいへど
- そうは言うものの。
- その際(きは)
- 亡くなった当座。
- よしなしごと
- とりとめもないこと。
「にや」の下に「あらむ」などが省略されている。「~であろうか」。
「うちも笑ひぬ」は、「うち笑ふ」の間に係助詞「も」が入った形。
現代語訳亡きがらは、人けのないものさびしい山の中に埋葬し、(命日など)決まった日だけ墓参りをしては見てみると、
- 骸(から)
- なきがら。
- 気疎し(けうとし)
- 人けがなくさびしい。
- 納む
- 葬る。
- さるべき日
- しかるべき日。命日など、墓参りをすることになっている日。
- 詣づ
- お参りする。
「つつ」は反復を表し、「お参りしては」。「見れば」の「ば」は「~すると」。
- ほどなく
- まもなく。
- 卒都婆(そとば)
- 供養のために墓に立てる塔。
- 言問ふ
- 訪れる。ことばをかける。
- よすが
- 縁のある人。身寄り。
墓を訪れるのは夕方の嵐と夜の月だけ。人がほとんど来なくなったことを表す。
係助詞「ぞ」の結びで、「ける」は詠嘆の助動詞「けり」の連体形。
墓の形さえなくなる
- 偲ぶ
- なつかしく思う。
「こそ~已然形」で文が終わらずに下へ続くときは、逆接になる。「~はよいだろうが」。
「あらん」の「ん」は婉曲。
現代語訳その人もまたじきに世を去って、(亡き人のことを)話に聞いて知っているだけの子孫たちは、しみじみ悲しいと思うだろうか、いや、思いはしない。
- そ
- その人。亡き人を思い出してなつかしむ人をさす。
- 失す
- 死ぬ。
- 末々
- 子孫。
「やは」は反語。結びの「思ふ」は連体形。「思うだろうか、いや、思いはしない」。
現代語訳そうして、亡き人の跡をとむらうこと(墓参りや法事)も絶えてしまうので、(そこに眠るのが)どこの人なのか、名前さえわからなくなり、
- さるは
- そうして。そのうえ。
- 跡とふわざ
- 亡き人の跡をとむらうこと。墓参りや法事。
- だに
- ~さえ。
現代語訳年ごとに生える春の草だけを、ものの情趣がわかるような人は、しみじみと感じて見るだろうけれども、
- 心あらん人
- ものの情趣がわかるような人。
「いづれの人と名をだに知らず、年々の春の草のみぞ」は、唐の詩人白居易の『白氏文集』にある詩をふまえた表現。
「見るべきを」の「を」は逆接。係助詞「ぞ」の結びになるはずの「べき」に「を」が付いて文が続き、結びは流れている。
現代語訳しまいには、強い風にむせび泣くような音をたてていた松も、千年の寿命を待たずに薪に割られ、
- 果ては
- しまいには。
- むせぶ
- むせび泣く。
「嵐にむせびし松」は、風に吹かれて鳴る松を、人がむせび泣く様子にたとえた擬人法。
「待たで」の「で」は打消の接続を表し、「待たないで」。「砕かれ」の「れ」は受身。
- 墳(つか)
- 墓。
- 犂く(すく)
- すきで土を掘り返す。
松が薪になり、墓が田になるというのも、『文選』の古い詩の句をふまえた表現。
- その形
- 墓の形。
係助詞「ぞ」の結びで、「悲しき」は形容詞「悲し」の連体形。冒頭の「悲しきはなし」と対応して、文章をしめくくっている。
『徒然草』のほかの段:あだし野の露消ゆる時なく / 静かに思へば / 家居のつきづきしく / 世に語り伝ふること
テスト予想問題
A 読み・語句
次の語の読みを現代仮名遣いで答えよ。
①中陰
②便悪しく
③骸
④卒都婆
⑤千年
⑥墳解答を見る
①ちゅういん
②びんあしく
③から
④そとば
⑤ちとせ
⑥つか次の語の本文中での意味を答えよ。
①中陰
②後のわざ
③うたて
④つゆ(忘るるにはあらねど)
⑤その際
⑥よしなしごと
⑦さるべき日
⑧よすが
⑨失す
⑩末々解答を見る
①人の死後四十九日間
②死後の仏事(追善供養)
③いやだ・情けない
④少しも(~ない)
⑤亡くなった当座
⑥とりとめもないこと
⑦命日など、墓参りをすることになっている日
⑧縁のある人・身寄り
⑨死ぬ
⑩子孫
B 文法
「いと情けなう」の「情けなう」について、①音便の種類、②音便になる前の形、③終止形を答えよ。
解答を見る
①ウ音便
②情けなく
③情けなし次の【 】内の助動詞の意味と活用形を答えよ。
①後のわざども営み合へ【る】
②あとのため忌む【なる】ことぞ
③偲ぶ人あら【ん】ほど
④嵐にむせび【し】松
⑤薪に砕か【れ】解答を見る
①存続・連体形
②伝聞・連体形
③婉曲・連体形
④過去・連体形
⑤受身・連用形次の文から係助詞と結びの語を抜き出し、結びの活用形を答えよ。
①「日数の早く過ぐるほどぞ、ものにも似ぬ。」
②「聞き伝ふるばかりの末々は、あはれとやは思ふ。」
③「その形だになくなりぬるぞ、悲しき。」解答を見る
①ぞ・ぬ(連体形)
②やは・思ふ(連体形)
③ぞ・悲しき(連体形)
C 現代語訳・内容
「我かしこげに物ひきしたため、散り散りに行きあかれぬ。」を現代語訳せよ。また、作者はこの人々の様子をどう感じているか。本文中の語句を使って答えよ。
解答を見る
訳=自分こそ要領がよいという様子で荷物をまとめ、ばらばらに別れて去ってしまう。
感じ方=「いと情けなう」とあるように、思いやりがなく薄情だと感じている。「もとの住みかに帰りてぞ、さらに悲しきことは多かるべき。」とあるが、家に帰ってからのほうが悲しいことが多いのはなぜか。
解答を見る
中陰の間は法事に追われて気ぜわしく日が過ぎていくが、それが終わって家に戻り落ち着くと、亡き人のいないさびしさをいっそう強く感じるようになるから。
「かばかりの中に何かは」の「かばかりの中」とは、どのような中か。また、作者は何を「うたて」と感じているのか。
解答を見る
かばかりの中=身近な人を亡くして、深い悲しみの中にいるとき。
うたてと感じること=そのようなときに、「これこれのことは、あとに残った人のために縁起が悪い」などと口にする人がいること。「年月経ても、つゆ忘るるにはあらねど」を現代語訳せよ。また、何を忘れないのか。
解答を見る
訳=年月がたっても、少しも忘れてしまうわけではないけれども
忘れないもの=亡くなった人のこと「思ひ出でて偲ぶ人あらんほどこそあらめ」を現代語訳せよ。
解答を見る
(亡き人を)思い出してなつかしむ人が生きている間はまだよいだろうが、
「嵐にむせびし松」に使われている表現技法を答えよ。
解答を見る
擬人法(風に吹かれて音をたてる松を、人がむせび泣く様子にたとえている)
この段の主題にあたる一文を抜き出して答えよ。また、人が亡くなったあとの様子を、時の流れに沿ってまとめよ。
解答を見る
主題=人の亡きあとばかり悲しきはなし。
流れ=中陰の間は法事を営むが、終わると人々はそっけなく別れていく。年月がたつと悲しみはうすれ、墓もさびれていく。亡き人を偲ぶ人も死ぬと、子孫は悲しいとも思わず、だれの墓かもわからなくなる。ついには墓の形さえなくなってしまう。