『徒然草』人の亡きあとばかり(第三十段) 現代語訳・品詞分解・解説|テスト予想問題付き

目次
  1. 原文の読み方
  2. 現代語訳・品詞分解・解説
  3. 人の亡きあとばかり悲しきはなし
  4. 中陰のほど
  5. 年月がたつと
  6. 墓の形さえなくなる
  7. テスト予想問題

『徒然草(つれづれぐさ)』第三十段「人の亡きあとばかり」の現代語訳・品詞分解・解説です。

人が亡くなってからのちのことほど、悲しいものはない。四十九日の法事の気ぜわしさ、年月がたつと悲しみがうすれていくこと、やがて墓を訪れる人もいなくなり、墓の形さえ消えてしまうことを、時の流れに沿って書いた章段です。「中陰」「後のわざ」の意味、「うたておぼゆれ」と感じた理由、「去る者は日々に疎し」、「こそ~已然形」の逆接、擬人法、形容詞のウ音便がよく問われます。

原文の読み方

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現代語訳・品詞分解・解説

人の亡きあとばかり悲しきはなし

原文
人の格助体修亡きク連体あとばかり副助程度悲しきシク連体は係助主題なしク終止。

現代語訳人が亡くなってからのちのことほど、悲しいものはない。

ばかり
~ほど。程度を表す。
解説

この段の主題。このあと、人が亡くなってからのことを、時がたつ順に述べていく。

中陰のほど

原文
中陰ちゆういんの格助体修ほど、山里など副助例示に格助場所移ろひハ四連用て接助単純接続、便悪びんあしくシク連用、狭せばきク連体所に格助場所あまた副あひ居ゐワ上一連用て接助単純接続、

現代語訳中陰(死後四十九日)の間、山里(の寺)などに移って、勝手が悪く狭い所に大勢がいっしょにいて、

中陰(ちゅういん)
人が亡くなってから、次の世に生まれ変わるまでとされる四十九日の間。
山里
ここは、山里の寺など。
移ろふ
場所を移る。
便悪し(びんあし)
都合が悪い。不便だ。
あまた
大勢。
あひ居る
いっしょにいる。
原文
後のちの格助体修わざども営み合いとなみあへハ四已然る存続連体、心慌こころあわたたしシク終止。

現代語訳死後の法事をあれこれとみなで勤めているのは、落ち着かず気ぜわしい。

後のわざ
死後の仏事。亡き人の冥福を祈って行う追善供養。
営み合ふ
いっしょに行う。
心慌たたし(こころあわたたし)
気ぜわしい。落ち着かない。
解説

「営み合へる」の「る」は存続の助動詞「り」の連体形。下に「こと」を補って「~しているのは」と訳す。

原文
日数ひかずの格助主格早くク連用過ぐるガ上二連体ほどぞ係助強意、ものに格助対象も係助強意似ナ上一未然ぬ打消連体。

現代語訳日数が過ぎていく早さといったら、ほかに比べるものもない。

ものにも似ぬ
たとえようもない。
解説

係助詞「ぞ」の結びで、「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。

原文
果はての格助体修日は係助主題、いと副情なさけなうク連用・音、互たがひに副言ふハ四連体ことも係助強意なくク連用、

現代語訳(中陰が終わる)四十九日目は、まったくそっけなく、たがいにものを言うこともなくて、

果ての日
中陰の終わる日。四十九日目。
情けなし
思いやりがない。薄情だ。
解説

「情けなう」は「情けなく」のウ音便。

原文
我われかしこげにナリ連用物ひきしたためマ下二連用、散り散ちりぢりにナリ連用行ゆきあかれラ下二連用ぬ完了終止。

現代語訳自分こそ要領がよいという顔で荷物をまとめ、めいめいばらばらに帰っていってしまう。

我かしこげなり
自分こそ賢いという様子だ。われがちだ。
ひきしたたむ
とりまとめる。片づける。
行きあかる
別れて去る。散り散りになる。
解説

法事がすむと、人々がわれ先にと帰り支度をして別れていく様子。前の「いと情けなう」は「行きあかれぬ」にかかり、作者はこれを思いやりのない態度と見ている。

原文
もとの格助体修住みかに格助場所帰りラ四連用て接助単純接続ぞ係助強意、さらに副悲しきシク連体ことは係助対比多かるク連体べき推量連体。

現代語訳(遺族は)もとの家に戻ってからのほうが、いっそう悲しい思いをすることが多いだろう。

もとの住みか
(亡き人の家族が)もと住んでいた家。
さらに
いっそう。
解説

中陰の間は法事に追われて気ぜわしく日が過ぎる。それが終わって家に帰ると、亡き人のいないさびしさがいっそう身にしみる、ということ。

係助詞「ぞ」の結びで、「べき」は連体形。

原文
「しかしか副の格助体修ことは係助主題、あな感かしこク語幹、あとの格助体修ため忌いむマ四終止なる伝聞連体ことぞ終助強意。」など副助引用言へハ四已然る存続連体こそ係助強意、

現代語訳「これこれのことは、ああ、とんでもない、あとに残る人のために縁起が悪いと避けることだそうですよ。」などと言っているのは、

しかしかのこと
これこれのこと。
あなかしこ
ああ、つつしむべきことだ。ああ縁起でもない。「あな」は感動詞、「かしこ」は形容詞「かしこし」の語幹。
あと
あとに残った人。
忌む
縁起が悪いとして避ける。
解説

「忌むなる」の「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。終止形に付いている。

原文
かばかり副の格助体修中に格助範囲何かは副と格助引用、人の格助体修心は係助主題なほ副うたて副おぼゆれヤ下二已然。

現代語訳これほど悲しんでいるさなかに、何だって(そんなことを言うのか)と、人の心とは、やはりいやなものだと思われる。

かばかりの中
これほどの中。身近な人を亡くして、深い悲しみの中にいるとき。
何かは
どうして~か、いや~ない。下に「言ふ」などを補う。
なほ
やはり。
うたて
いやだ。情けない。
解説

悲しみのさなかに、縁起が悪いなどと口にする人がいる。作者はそれを「うたて」と感じている。

係助詞「こそ」の結びで、「おぼゆれ」は已然形。

年月がたつと

原文
年月としつき経へハ下二連用て接助状態も係助強意、つゆ副忘るるラ下二連体に断定連用は係助強調あら補・ラ変未然ね打消已然ど接助逆接確定、

現代語訳年月がたっても、(亡くなった人のことを)まったく忘れてしまうわけではないけれども、

つゆ(~打消)
少しも(~ない)。
解説

忘れないのは、亡くなった人のこと。

原文
去るラ四連体者は係助主題日々ひびに格助時間疎うとしク終止と格助引用いへハ四已然る存続連体ことなれ断定已然ば接助順接確定、

現代語訳「去る者は日々に疎し(世を去った人は、日がたつにつれて縁遠くなる)」と言われていることなので、

去る者は日々に疎し
世を去った人は、日がたつにつれて忘れられていく。『文選』にある古い詩の句による。
疎し
縁遠い。親しみがうすい。
原文
さ副は係助強調いへハ四已然ど接助逆接確定、その際きはばかり副助程度は係助強調おぼえヤ下二未然ぬ打消連体に断定連用や係助疑問、よしなしごと言ひハ四連用て接助状態、うちも係助強意笑ひハ四連用ぬ完了終止。

現代語訳(忘れないと)そうは言うものの、亡くなったそのころほどには(悲しみを)感じないのであろうか、たわいもないことを口にして、笑ったりもするようになる。

さはいへど
そうは言うものの。
その際(きは)
亡くなった当座。
よしなしごと
とりとめもないこと。
解説

「にや」の下に「あらむ」などが省略されている。「~であろうか」。

「うちも笑ひぬ」は、「うち笑ふ」の間に係助詞「も」が入った形。

原文
骸からは係助主題気疎けうときク連体山の格助体修中に格助場所納をさめマ下二連用て接助単純接続、さるべき日ばかり副助限定詣まうでダ下二連用謙→亡き人つつ接助反復見れマ上一已然ば接助順接確定、

現代語訳亡きがらは、人けのないものさびしい山の中に埋葬し、(命日など)決まった日だけ墓参りをしては見てみると、

骸(から)
なきがら。
気疎し(けうとし)
人けがなくさびしい。
納む
葬る。
さるべき日
しかるべき日。命日など、墓参りをすることになっている日。
詣づ
お参りする。
解説

「つつ」は反復を表し、「お参りしては」。「見れば」の「ば」は「~すると」。

原文
ほどなくク連用、卒都婆そとばも係助添加苔こけむしサ四連用、木の葉降り埋ふりうづみマ四連用て接助状態、

現代語訳いくらもたたないうちに、卒都婆にも苔がつき、落ち葉が降って(墓を)うずめてしまって、

ほどなく
まもなく。
卒都婆(そとば)
供養のために墓に立てる塔。
原文
夕ゆふべの格助体修嵐、夜の格助体修月のみ副助限定ぞ係助強意、言問こととふハ四連体よすがなり断定連用ける詠嘆連体。

現代語訳夕暮れの嵐と夜の月だけが、(墓を)訪れてくれる身内なのだった。

言問ふ
訪れる。ことばをかける。
よすが
縁のある人。身寄り。
解説

墓を訪れるのは夕方の嵐と夜の月だけ。人がほとんど来なくなったことを表す。

係助詞「ぞ」の結びで、「ける」は詠嘆の助動詞「けり」の連体形。

墓の形さえなくなる

原文
思ひ出でダ下二連用て接助状態偲しのぶバ四連体人あらラ変未然ん婉曲連体ほどこそ係助強意あら補・ラ変未然め推量已然、

現代語訳(亡き人を)思い出してなつかしむ人が生きている間はまだよいだろうが、

偲ぶ
なつかしく思う。
解説

「こそ~已然形」で文が終わらずに下へ続くときは、逆接になる。「~はよいだろうが」。

「あらん」の「ん」は婉曲。

原文
そ代名も係助強意また副ほどなくク連用失うせサ下二連用て接助単純接続、聞き伝ふるハ下二連体ばかり副助限定の格助体修末々すゑずゑは係助主題、あはれ感と格助引用やは係助反語思ふハ四連体。

現代語訳その人もまたじきに世を去って、(亡き人のことを)話に聞いて知っているだけの子孫たちは、しみじみ悲しいと思うだろうか、いや、思いはしない。

そ
その人。亡き人を思い出してなつかしむ人をさす。
失す
死ぬ。
末々
子孫。
解説

「やは」は反語。結びの「思ふ」は連体形。「思うだろうか、いや、思いはしない」。

原文
さるは接、跡あととふハ四連体わざも係助添加絶えヤ下二連用ぬれ完了已然ば接助順接確定、いづれ代名の格助体修人と格助引用名を格助対象だに副助類推知らラ四未然ず打消連用、

現代語訳そうして、亡き人の跡をとむらうこと(墓参りや法事)も絶えてしまうので、(そこに眠るのが)どこの人なのか、名前さえわからなくなり、

さるは
そうして。そのうえ。
跡とふわざ
亡き人の跡をとむらうこと。墓参りや法事。
だに
~さえ。
原文
年々としどしの格助体修春の格助体修草のみ副助限定ぞ係助強意、心あらラ変未然ん婉曲連体人は係助対比、あはれ感と格助引用見るマ上一終止べき推量連体を接助逆接確定、

現代語訳年ごとに生える春の草だけを、ものの情趣がわかるような人は、しみじみと感じて見るだろうけれども、

心あらん人
ものの情趣がわかるような人。
解説

「いづれの人と名をだに知らず、年々の春の草のみぞ」は、唐の詩人白居易の『白氏文集』にある詩をふまえた表現。

「見るべきを」の「を」は逆接。係助詞「ぞ」の結びになるはずの「べき」に「を」が付いて文が続き、結びは流れている。

原文
果はては係助対比、嵐に格助原因むせびバ四連用し過去連体松も係助強意千年ちとせを格助対象待たタ四未然で接助打消接続薪たきぎに格助状態砕かカ四未然れ受身連用、

現代語訳しまいには、強い風にむせび泣くような音をたてていた松も、千年の寿命を待たずに薪に割られ、

果ては
しまいには。
むせぶ
むせび泣く。
解説

「嵐にむせびし松」は、風に吹かれて鳴る松を、人がむせび泣く様子にたとえた擬人法。

「待たで」の「で」は打消の接続を表し、「待たないで」。「砕かれ」の「れ」は受身。

原文
古きク連体墳つかは係助対比犂すかカ四未然れ受身連用て接助状態田と格助結果なりラ四連用ぬ完了終止。

現代語訳古い墓は鋤で掘り起こされて、田になってしまう。

墳(つか)
墓。
犂く(すく)
すきで土を掘り返す。
解説

松が薪になり、墓が田になるというのも、『文選』の古い詩の句をふまえた表現。

原文
その形かただに副助類推なくク連用なりラ四連用ぬる完了連体ぞ係助強意、悲しきシク連体。

現代語訳(墓という)その跡かたさえなくなってしまうのは、なんとも悲しい。

その形
墓の形。
解説

係助詞「ぞ」の結びで、「悲しき」は形容詞「悲し」の連体形。冒頭の「悲しきはなし」と対応して、文章をしめくくっている。

『徒然草』のほかの段:あだし野の露消ゆる時なく / 静かに思へば / 家居のつきづきしく / 世に語り伝ふること

テスト予想問題

A 読み・語句

  1. 次の語の読みを現代仮名遣いで答えよ。
    ①中陰
    ②便悪しく
    ③骸
    ④卒都婆
    ⑤千年
    ⑥墳

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    ①ちゅういん
    ②びんあしく
    ③から
    ④そとば
    ⑤ちとせ
    ⑥つか

  2. 次の語の本文中での意味を答えよ。
    ①中陰
    ②後のわざ
    ③うたて
    ④つゆ(忘るるにはあらねど)
    ⑤その際
    ⑥よしなしごと
    ⑦さるべき日
    ⑧よすが
    ⑨失す
    ⑩末々

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    ①人の死後四十九日間
    ②死後の仏事(追善供養)
    ③いやだ・情けない
    ④少しも(~ない)
    ⑤亡くなった当座
    ⑥とりとめもないこと
    ⑦命日など、墓参りをすることになっている日
    ⑧縁のある人・身寄り
    ⑨死ぬ
    ⑩子孫

B 文法

  1. 「いと情けなう」の「情けなう」について、①音便の種類、②音便になる前の形、③終止形を答えよ。

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    ①ウ音便
    ②情けなく
    ③情けなし

  2. 次の【 】内の助動詞の意味と活用形を答えよ。
    ①後のわざども営み合へ【る】
    ②あとのため忌む【なる】ことぞ
    ③偲ぶ人あら【ん】ほど
    ④嵐にむせび【し】松
    ⑤薪に砕か【れ】

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    ①存続・連体形
    ②伝聞・連体形
    ③婉曲・連体形
    ④過去・連体形
    ⑤受身・連用形

  3. 次の文から係助詞と結びの語を抜き出し、結びの活用形を答えよ。
    ①「日数の早く過ぐるほどぞ、ものにも似ぬ。」
    ②「聞き伝ふるばかりの末々は、あはれとやは思ふ。」
    ③「その形だになくなりぬるぞ、悲しき。」

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    ①ぞ・ぬ(連体形)
    ②やは・思ふ(連体形)
    ③ぞ・悲しき(連体形)

C 現代語訳・内容

  1. 「我かしこげに物ひきしたため、散り散りに行きあかれぬ。」を現代語訳せよ。また、作者はこの人々の様子をどう感じているか。本文中の語句を使って答えよ。

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    訳=自分こそ要領がよいという様子で荷物をまとめ、ばらばらに別れて去ってしまう。
    感じ方=「いと情けなう」とあるように、思いやりがなく薄情だと感じている。

  2. 「もとの住みかに帰りてぞ、さらに悲しきことは多かるべき。」とあるが、家に帰ってからのほうが悲しいことが多いのはなぜか。

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    中陰の間は法事に追われて気ぜわしく日が過ぎていくが、それが終わって家に戻り落ち着くと、亡き人のいないさびしさをいっそう強く感じるようになるから。

  3. 「かばかりの中に何かは」の「かばかりの中」とは、どのような中か。また、作者は何を「うたて」と感じているのか。

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    かばかりの中=身近な人を亡くして、深い悲しみの中にいるとき。
    うたてと感じること=そのようなときに、「これこれのことは、あとに残った人のために縁起が悪い」などと口にする人がいること。

  4. 「年月経ても、つゆ忘るるにはあらねど」を現代語訳せよ。また、何を忘れないのか。

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    訳=年月がたっても、少しも忘れてしまうわけではないけれども
    忘れないもの=亡くなった人のこと

  5. 「思ひ出でて偲ぶ人あらんほどこそあらめ」を現代語訳せよ。

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    (亡き人を)思い出してなつかしむ人が生きている間はまだよいだろうが、

  6. 「嵐にむせびし松」に使われている表現技法を答えよ。

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    擬人法(風に吹かれて音をたてる松を、人がむせび泣く様子にたとえている)

  7. この段の主題にあたる一文を抜き出して答えよ。また、人が亡くなったあとの様子を、時の流れに沿ってまとめよ。

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    主題=人の亡きあとばかり悲しきはなし。
    流れ=中陰の間は法事を営むが、終わると人々はそっけなく別れていく。年月がたつと悲しみはうすれ、墓もさびれていく。亡き人を偲ぶ人も死ぬと、子孫は悲しいとも思わず、だれの墓かもわからなくなる。ついには墓の形さえなくなってしまう。