『為学（学を為す）』の書き下し文・現代語訳・句法を解説します。作者は清代中期の文人、彭端淑（ほうたんしゅく）で、出典はその文集『白鶴堂文録』です。もとの題は「為学一首示子姪」（学を為す一首、子姪に示す）といい、子やおいたちに学問の心がまえを説いた文章です。
書き下し文・現代語訳・解説
やれば易しくなる
白文天下事有難易乎。
書き下し天下の事に難易有りや。
現代語訳世の中の物事に、難しい・易しいの区別があるのだろうか。
- 天下事
- 世の中の物事。
- 難易
- 難しいことと易しいこと。
- 乎
- 「や」。疑問を表す。
白文為之、則難者亦易矣。不為、則易者亦難矣。
書き下し之を為さば、則ち難き者も亦易し。為さずんば、則ち易き者も亦難し。
現代語訳やってみれば、難しいことでも易しくなる。やらなければ、易しいことでも難しくなる。
- 為「なス」
- 行う。実行する。
- 則「すなはチ」
- 「～ば、則ち」の形で、「～すれば、そのときは」とつなぐ。
- 者
- 「もの」。ここでは「こと」の意味。
- 亦「また」
- ～もまた。
- 矣
- 置き字。言い切る語気を表す。
白文人之為学有難易乎。
書き下し人の学を為すに難易有りや。
現代語訳人が学問をするのに、難しい・易しいの区別があるのだろうか。
- 為学
- 「学を為す」。学問をする。学ぶ。
白文学之、則難者亦易矣。不学、則易者亦難矣。
書き下し之を学ばば、則ち難き者も亦易し。学ばずんば、則ち易き者も亦難し。
現代語訳学べば、難しいことでも易しくなる。学ばなければ、易しいことでも難しくなる。
- 学ばば
- 学べば。仮定を表す。
才能は決まったものではない
白文吾資之昏、不逮人也、吾材之庸、不逮人也、
書き下し吾が資の昏にして、人に逮ばざるや、吾が材の庸にして、人に逮ばざるや、
現代語訳自分の生まれつきが愚かで人に及ばないとしても、自分の才能が平凡で人に及ばないとしても、
- 資
- 生まれつきの性質。資質。
- 昏
- 愚か。
- 逮「およブ」
- 及ぶ。追いつく。
- 材
- 才能。
- 庸
- 平凡。
- 也
- 「や」。上の内容を取り立てて示す。
白文旦旦而学之、久而不怠焉、迄乎成、而亦不知其昏与庸也。
書き下し旦旦にして之を学び、久しくして怠らず、成に迄るも、亦其の昏と庸とを知らざるなり。
現代語訳毎日毎日学びつづけ、長いあいだ怠けずにいて、ついにやりとげるところまで行っても、自分が（本当に）愚かで平凡なのかどうかは、やはりわからない。
- 旦旦
- 毎日。
- 而
- 置き字。
- 焉
- 置き字。
- 迄乎成
- 「成に迄る」。やりとげる。目的に達する。「乎」は置き字。
- 其
- 自分の資質や才能を指す。
- 与
- 「と」。「ＡとＢと」の形で二つのものを並べる。
白文吾資之聡、倍人也、吾材之敏、倍人也、
書き下し吾が資の聡にして、人に倍するや、吾が材の敏にして、人に倍するや、
現代語訳自分の生まれつきが賢くて人の倍もあるとしても、自分の才能がするどくて人の倍もあるとしても、
- 聡
- 賢い。聡明。
- 倍人
- 人の二倍である。
- 敏
- するどい。頭のはたらきが速い。
白文屏棄而不用、其昏与庸無以異也。
書き下し屏棄して用ゐざれば、其の昏と庸と以つて異なる無きなり。
現代語訳それを捨ててしまって使わなければ、愚かで平凡なのと何も変わらない。
- 屏棄
- 捨てる。捨てて顧みない。
- 而
- 置き字。
- 無以異
- 「以つて異なる無し」。違いがない。同じである。
白文聖人之道、卒于魯也伝之。
書き下し聖人の道、卒に魯に于いてや之を伝ふ。
現代語訳聖人（孔子）の教えは、結局のところ、にぶいと言われた弟子によって伝えられた。
- 聖人之道
- 孔子の教え。
- 卒「つひニ」
- 結局。最後には。
- 魯
- にぶい。ここでは、にぶいと評された孔子の弟子、曽子（曽参）を指す。
- 于
- 「おイテ」。～で。～によって。
白文然則昏・庸・聡・敏之用、豈有常哉。
書き下し然らば則ち昏・庸・聡・敏の用、豈に常有らんや。
現代語訳そうだとすれば、愚かさ・平凡さ・賢さ・するどさのはたらきは、どうして決まったものであろうか（いや、決まったものではない）。
- 然則「しかラバすなはチ」
- そうだとすれば。
- 用
- はたらき。
- 常
- いつも変わらないこと。決まっていること。
蜀の二人の僧
白文蜀之鄙有二僧。其一貧、其一富。
書き下し蜀の鄙に二僧有り。其の一は貧にして、其の一は富たり。
現代語訳蜀の片田舎に二人の僧がいた。一人は貧しく、もう一人は金持ちであった。
- 蜀
- 今の四川省一帯の地。
- 鄙
- 都から遠く離れた土地。片田舎。
- 其一
- そのうちの一人。
白文貧者語于富者曰、「吾欲之南海、何如。」
書き下し貧者富者に語りて曰はく、「吾南海に之かんと欲す、何如。」と。
現代語訳貧しい僧が金持ちの僧に話しかけて言った、「私は南海へ行こうと思うのですが、どうでしょう。」と。
- 于
- 置き字。「富者に」と、語る相手を表す。
- 之「ゆク」
- 行く。
- 南海
- 今の浙江省の舟山群島にある普陀山を指す。仏教の名高い霊場。
- 欲～
- 「～んと欲す」。～しようと思う。
白文富者曰、「子何恃而往。」
書き下し富者曰はく、「子何をか恃みにして往かん。」と。
現代語訳金持ちの僧は言った、「あなたは何をあてにして行くつもりなのか。」と。
- 子
- あなた。相手を指す言葉。
- 恃「たのム」
- 頼りにする。あてにする。
- 而
- 置き字。
白文曰、「吾一瓶一鉢足矣。」
書き下し曰はく、「吾一瓶一鉢あれば足れり。」と。
現代語訳（貧しい僧は）言った、「私は水筒一つと椀一つがあれば十分です。」と。
- 曰
- 言ったのは貧者。
- 一瓶一鉢
- 一つの水筒と一つの椀。僧が旅に出るときに身につけるもの。
- 足
- 十分である。
白文富者曰、「吾数年欲買舟而下、猶未能也。子何恃而往。」
書き下し富者曰はく、「吾数年にして舟を買ひて下らんと欲すれども、猶ほ未だ能はざるなり。子何をか恃みて往かん。」と。
現代語訳金持ちの僧は言った、「私はこの数年、舟を買って（川を）下ろうと思いながら、いまだにできないでいる。あなたは何をあてにして行くつもりなのか。」と。
- 下
- 川を下って南海へ向かう。
- 猶「なホ」
- いまだに。やはり。
- 未能
- 「未だ能はず」。まだできない。「未」は再読文字。
白文越明年、貧者自南海還、以告富者。富者有慚色。
書き下し越えて明年、貧者南海より還りて、以つて富者に告ぐ。富者に慚づる色有り。
現代語訳年が明けて次の年、貧しい僧は南海から帰ってきて、そのことを金持ちの僧に話した。金持ちの僧は、恥ずかしそうな顔をした。
- 越明年
- 年を越して次の年。
- 自
- 「より」。～から。起点を表す。
- 慚色
- 恥じる顔つき。きまり悪そうなようす。
白文西蜀之去南海、不知幾千里也。僧富者不能至、而貧者至之。
書き下し西蜀の南海を去ること、幾千里なるかを知らざるなり。僧の富者至ること能はずして、貧者之に至る。
現代語訳西の蜀から南海までは、何千里あるのかわからない（ほど遠い）。（それなのに）金持ちの僧は行くことができず、貧しい僧のほうがそこへ行きついた。
- 去「さル」
- 離れている。へだたる。
- 不知幾千里
- 何千里あるかわからない。たいへん遠いことをいう。
- 不能～
- 「～（こと）能はず」。～できない。
- 而
- 置き字。
- 之
- 南海。
白文人之立志、顧不如蜀鄙之僧哉。
書き下し人の志を立つること、顧ふに蜀鄙の僧のごとくならざらんや。
現代語訳人が志を立てるということは、考えてみれば、この蜀の片田舎の僧と同じではないだろうか（いや、同じである）。
- 立志
- 志を立てる。目標を決めて、やりとげようと心に決める。
- 顧「おもフニ」
- 考えてみると。
- 如「ごとシ」
- ～のようだ。
自分を限らずに学ぶ
白文是故聡与敏、可恃而不可恃也。
書き下し是の故に聡と敏とは、恃むべくして恃むべからざるなり。
現代語訳こういうわけで、賢さとするどさは、頼りになりそうでいて、頼りにしてはならないものである。
- 是故「こノゆゑニ」
- こういうわけで。だから。
- 可恃而不可恃
- 「恃むべくして恃むべからず」。頼りにできそうだが、頼りにしてはならない。
白文自恃其聡与敏而不学者、自敗者也。
書き下し自ら其の聡と敏とを恃みて学ばざる者は、自ら敗る者なり。
現代語訳自分の賢さとするどさをあてにして学ばない者は、自分から失敗していく者である。
- 自「みづかラ」
- 自分で。
- 敗「やぶル」
- だめにする。失敗する。
白文昏与庸、可限而不可限也。
書き下し昏と庸とは、限るべくして限るべからざるなり。
現代語訳愚かさと平凡さは、人の限界を決めるようでいて、決めるものではない。
- 限「かぎル」
- 限界を決める。ここまでだと決めつける。
白文不自限其昏与庸而力学不倦者、自力者也。
書き下し自ら其の昏と庸とを限らずして学に力めて倦まざる者は、自ら力むる者なり。
現代語訳自分は愚かで平凡だからと限界を決めてしまわず、学問に励んであきない者は、自分から努め励む者である。
- 力「つとム」
- 努める。励む。
- 倦「うム」
- あきる。いやになる。
テスト予想問題
A 語句
次の語の読み（送り仮名を含め、現代仮名遣いのひらがな）を答えよ。
①逮（ばざる）
②卒（に）
③豈（に）
④何如
⑤恃（み）
⑥猶（ほ）
⑦顧（ふに）
⑧倦（まざる）解答を見る
①およばざる
②ついに
③あに
④いかん
⑤たのみ
⑥なお
⑦おもうに
⑧うまざる次の語の意味を答えよ。
①昏
②庸
③旦旦
④屏棄
⑤鄙
⑥慚色解答を見る
①愚か
②平凡
③毎日
④捨てること
⑤片田舎（都から遠い土地）
⑥恥じる顔つき（きまり悪そうなようす）
B 書き下し文・現代語訳
「不為、則易者亦難矣」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：為さずんば、則ち易き者も亦難し。
現代語訳：やらなければ、易しいことでも難しくなる。「昏・庸・聡・敏之用、豈有常哉」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：昏・庸・聡・敏の用、豈に常有らんや。
現代語訳：愚かさ・平凡さ・賢さ・するどさのはたらきは、どうして決まったものであろうか（いや、決まったものではない）。「吾欲之南海、何如」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：吾南海に之かんと欲す、何如。
現代語訳：私は南海に行こうと思うが、どうだろうか。「人之立志、顧不如蜀鄙之僧哉」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：人の志を立つること、顧ふに蜀鄙の僧のごとくならざらんや。
現代語訳：人が志を立てることは、考えてみれば、蜀の片田舎の僧と同じではないだろうか（いや、同じである）。
C 内容の読み取り
第一段落で、筆者は「天下事」と「為学」に共通して何が大切だと述べているか。
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難しい・易しいを気にするよりも、まず自分でやってみること（実行すること）。
「亦不知其昏与庸也」とは、どういうことか。
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毎日怠らずに学びつづけて目的を達した人は、もともと愚かで平凡だったのかどうかが、もうわからなくなるということ。
「其昏与庸無以異也」とあるが、賢くするどい人が、愚かで平凡な人と違いがなくなるのはどのような場合か。
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学ぶことをやめてしまい、せっかくの才能を使わない場合。
「聖人之道、卒于魯也伝之」とは、どういうことか。「魯」がだれを指すかを明らかにして説明せよ。
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孔子の教えは、結局、にぶいと評された弟子の曽子によって後の世に伝えられたということ。
南海へ行くことについて、貧者と富者の考えはどのように違っていたか。また、富者に「慚色」があったのはなぜか。
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考えの違い：貧者は水筒と椀があれば十分で、特別なものはいらないと考えた。富者は舟を買うなどの準備がなければ行けないと考えた。
理由：無理だと思っていた南海行きを、貧者がわずかな持ち物でやりとげてしまったから。第四段落の「自敗者」「自力者」とは、それぞれどのような人のことか。
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自敗者＝自分の賢さとするどさをあてにして、学ばない人。
自力者＝自分の愚かさと平凡さを限界と決めつけずに、学問に励みつづける人。