『不死之道（ふしのみち）』（不死の道）の書き下し文・現代語訳・句法を解説します。出典は、戦国時代の道家の思想家、列子（列禦寇）の著とされる『列子』（説符篇）です。不死の道を知っていると言っていた人が死んでしまったことについて、三人の人物がそれぞれ違う意見を述べます。
題のよく似た不死之薬（韓非子）は、別の話です。
書き下し文・現代語訳・解説
燕の君主と幸臣
白文昔、人有言知不死之道者。
書き下し昔、人に不死の道を知ると言ふ者有り。
現代語訳昔、不死の方法を知っていると言う人がいた。
- 不死之道
- 死なないための方法。不死の術。
- 有～者
- 「～者有り」。～する人がいた。
白文燕君使人受之。
書き下し燕の君人をして之を受けしむ。
現代語訳燕の君主は、使いの者にその方法を教わりに行かせた。
- 燕
- 春秋・戦国時代の国の名。今の河北省北部を領有した。
- 君
- 君主。
- 人
- 使いの者。あとの「使者」と同じ人。
- 受
- 教えを受ける。学ぶ。
- 之
- 不死の道。
白文不捷、而言者死。
書き下し捷やかならずして、言ふ者死す。
現代語訳（ところが、使いの者が）すぐに出かけなかったので、そう言っていた当人は死んでしまった。
- 捷「すみヤカナリ」
- すばやい。「不捷」で、急いで行かなかったこと。
- 而
- 置き字。
- 言者
- 「言ふ者」。不死の道を知っていると言っていた人。
白文燕君甚怒其使者、将加誅焉。
書き下し燕の君甚だ其の使者を怒り、将に誅を加へんとす。
現代語訳燕の君主はその使者にひどく腹を立て、今にも罰して殺そうとした。
- 甚「はなはダ」
- ひどく。非常に。
- 使者
- 不死の道を学びに行かせた、使いの者。
- 誅
- 罪を責めて殺すこと。
- 焉
- 置き字。文末に置いて語調を整える。
白文幸臣諫曰、「人所憂者、莫急乎死。
書き下し幸臣諫めて曰はく、「人の憂ふる所の者は、死より急なるは莫し。
現代語訳（そのとき）お気に入りの家臣がいさめて言った、「人が心配することのうちで、死ほど切実なものはありません。
- 幸臣
- 君主に特にかわいがられている家臣。
- 諫「いさム」
- 目上の人に、誤りを改めるように言う。
- 所憂者
- 「憂ふる所の者」。心配すること。
- 急
- さし迫っている。切実だ。
- 乎
- 置き字。ここでは「～より」と比較を表す。
白文己所重者、莫過乎生。
書き下し己の重んずる所の者は、生より過ぎたるは莫し。
現代語訳自分が大切にするもののうちで、生きること以上のものはありません。
- 己「おのれ」
- 自分。
- 所重者
- 「重んずる所の者」。大切にするもの。
- 過
- まさる。上回る。
白文彼自喪其生。安能令君不死也。」
書き下し彼自ら其の生を喪へり。安くんぞ能く君をして死せざらしめんや。」と。
現代語訳（それなのに）あの者は自分の命をなくしてしまいました。どうして主君を死なない身にできましょうか（いや、できはしません）。」と。
- 彼
- 不死の道を知っていると言っていた人。
- 喪「うしなフ」
- 失う。
- 能「よク」
- ～できる。
- 令
- 「しム」。「使」と同じ使役の字。
- 君
- 主君。燕の君主を指す。
白文乃不誅。
書き下し乃ち誅せず。
現代語訳そこで（燕の君主は使者を）殺すのをやめた。
- 乃「すなはチ」
- そこで。
斉子と富子
白文有斉子、亦欲学其道。
書き下し斉子なるもの有り、亦其の道を学ばんと欲す。
現代語訳斉子という人がいて、この人もまた不死の方法を学びたいと思っていた。
- 斉子
- 人名。
- 亦「また」
- ～もまた。燕の君主と同じように、ということ。
- 其道
- 不死の道。
- 欲～
- 「～んと欲す」。～したいと思う。
白文聞言者之死、乃撫膺而恨。
書き下し言ふ者の死せるを聞き、乃ち膺を撫して恨む。
現代語訳（不死の方法を知っていると）言っていた人が死んだと聞いて、胸を打って残念がった。
- 撫膺
- 胸を打つこと。ひどく残念がるときの動作。「膺」は胸。
- 恨「うらム」
- 残念に思う。くやしがる。
- 而
- 置き字。
白文富子聞而笑之曰、「夫所欲学不死。
書き下し富子聞きて之を笑ひて曰はく、「夫れ学ばんと欲する所は不死なり。
現代語訳富子はそれを聞き、斉子を笑って言った、「そもそも（斉子が）学ぼうとしていたのは、死なない方法である。
- 富子
- 人名。
- 之
- 斉子。斉子が残念がっていること。
- 夫「そレ」
- そもそも。文の初めに置いて話を切り出す語。
- 所欲学
- 「学ばんと欲する所」。学ぼうとしていること。
白文其人已死、而猶恨之。
書き下し其の人已に死して、而も猶ほ之を恨む。
現代語訳（それを教えるはずの）その人がもう死んだというのに、それでもまだそのことを残念がっている。
- 其人
- 不死の道を知っていると言っていた人。
- 已「すでニ」
- もう。
- 而「しかモ」
- それなのに。逆接を表す。
- 猶「なホ」
- それでもまだ。
- 之
- 不死の道を知っていると言っていた人が死んだこと。その人から不死の道を学べなくなったこと。
白文是不知所以為学。」
書き下し是れ学を為す所以を知らず。」と。
現代語訳これは、自分の学ぼうとしていることが何なのかを、わかっていないのだ。」と。
- 是
- 斉子が残念がっていること。
- 為学
- 「学を為す」。学ぶ。
- 所以「ゆゑん」
- 理由。わけ。「学を為す所以」で、何のために学ぶのかということ。
胡子の意見
白文胡子曰、「富子之言非也。
書き下し胡子曰はく、「富子の言は非なり。
現代語訳胡子は言った、「富子の言うことはまちがっている。
- 胡子
- 人名。
- 非
- まちがっている。正しくない。
白文凡人有術不能行者、有矣。能行而無其術者、亦有矣。
書き下し凡そ人には術有りて行ふ能はざる者、有り。能く行ひて其の術無き者も、亦有り。
現代語訳そもそも人には、方法は知っていても自分では実行できない者がいる。実行する力はあっても、その方法を知らない者もまたいる。
- 凡「およソ」
- そもそも。一般に。
- 術
- 技術。やり方。
- 不能～
- 「～（する）能はず」。～できない。
- 能
- 上に「不」がつくと「能はず」（～できない）、単独では「能く」（～できる）と読む。
- 矣
- 置き字。言い切る語気を表す。
- 而
- 置き字。
白文衛人有善数者。臨死以訣喩其子。
書き下し衛人に数を善くする者有り。死に臨みて訣を以つて其の子に喩す。
現代語訳衛の国の人に、占いの術にすぐれた者がいた。死ぬまぎわに、術の秘訣を自分の子に教えた。
- 衛
- 春秋・戦国時代の国の名。今の河北省・河南省のあたりを領有した。
- 数
- 占い・天文・暦などの術。
- 善「よクス」
- 上手である。すぐれている。
- 臨死
- 死ぬまぎわに。
- 訣
- 秘訣。奥義。
- 喩「さとス」
- 教える。言い聞かせる。
白文其子志其言、而不能行也。
書き下し其の子其の言を志すも、而も行ふ能はざるなり。
現代語訳その子は父の言葉を覚えたが、それでも（術を）実行することはできなかった。
- 其言
- 父が教えた秘訣の言葉。
- 志「しるス」
- 覚える。
- 而「しかモ」
- それなのに。
白文他人問之、以其父所言告之。
書き下し他人之を問へば、其の父の言ふ所を以つて之に告ぐ。
現代語訳ほかの人がその術についてたずねたので、（その子は）父の言ったことをその人に話した。
- 問之
- 「之」は、占いにすぐれていた父の術。
- 所言
- 「言ふ所」。言ったこと。
- 以～
- 「～を以つて」。～を。
- 告之
- 「之」は、たずねた人。
白文問者用其言、而行其術、与其父無差焉。
書き下し問ふ者其の言を用ゐて、其の術を行ふに、其の父と差ふ無し。
現代語訳たずねた人がその言葉のとおりにして術を行ってみると、その父（が行うの）と少しも違いがなかった。
- 問者
- 「問ふ者」。たずねた人。前の「他人」。
- 其言
- 父の言った秘訣（訣）。
- 其術
- 父の占いの術（数）。
- 与
- 「と」。～と。
- 差「たがフ」
- 違う。「無差」で、違いがない。父と同じようにできたということ。
- 焉
- 置き字。
白文若然、死者奚為不能言生術哉。」
書き下し若し然らば、死者奚為れぞ生術を言ふ能はざらんや。」と。
現代語訳もしそうだとすれば、死んだ人だって、どうして死なない方法を語ることができないだろうか（いや、語ることはできたのだ）。」と。
- 若「もシ」
- もし。
- 然「しかラバ」
- そうであるならば。「若然」は、方法を知っていても実行できない者がいるのだとすれば、ということ。
- 死者
- 不死の道を知ると言っていたのに死んだ、あの人。
- 生術
- 死なない方法。不死の道。
テスト予想問題
A 語句
次の語の読み（送り仮名を含め、現代仮名遣いのひらがな）を答えよ。
①甚（だ）
②乃（ち）
③夫（れ）
④已（に）
⑤而（も）
⑥凡（そ）
⑦喩（す）
⑧奚為（れぞ）解答を見る
①はなはだ
②すなわち
③それ
④すでに
⑤しかも
⑥およそ
⑦さとす
⑧なんすれぞ次の語の意味を答えよ。
①幸臣
②撫膺
③臨死
④志（其子志其言）解答を見る
①君主に特にかわいがられている家臣
②胸を打つこと（ひどく残念がる動作）
③死ぬまぎわに
④覚える
B 書き下し文・現代語訳
「燕君甚怒其使者、将加誅焉」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
解答を見る
書き下し文：燕の君甚だ其の使者を怒り、将に誅を加へんとす。
現代語訳：燕の君主はその使者にひどく腹を立て、今にも罰して殺そうとした。「人所憂者、莫急乎死」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
解答を見る
書き下し文：人の憂ふる所の者は、死より急なるは莫し。
現代語訳：人が心配することのうちで、死よりさし迫ったものはない。「安能令君不死也」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
解答を見る
書き下し文：安くんぞ能く君をして死せざらしめんや。
現代語訳：どうして主君を死なない身にすることができようか（いや、できない）。「死者奚為不能言生術哉」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
解答を見る
書き下し文：死者奚為れぞ生術を言ふ能はざらんや。
現代語訳：死んだ人が、どうして不死の方法を語ることができないだろうか（いや、できる）。
C 内容の読み取り
「燕君甚怒其使者」とあるが、燕の君主が使者に腹を立てたのはなぜか。
解答を見る
使者がすぐに出かけなかったせいで、不死の道を教わる前に、それを知るという人が死んでしまったから。
次の「之」は、それぞれ何を指すか。
①猶恨之
②他人問之解答を見る
①不死の道を知っていると言っていた人が死んでしまったこと。
②占いにすぐれていた衛人（善数者）の術。「是不知所以為学」とあるが、富子は斉子のどのような点を笑ったのか。
解答を見る
斉子が学ぼうとしていたのは死なない方法なのに、それを教えるはずの人が死んだことを残念がっている点。自分を不死にできなかった人から不死の道を学べるはずがないのに、斉子は学ぼうとしていることの中身を見失っている、と富子は考えた。
胡子の言う「有術不能行者」「能行而無其術者」に当たるのは、衛人の話の中のだれか。それぞれ本文中の語で答えよ。
解答を見る
有術不能行者＝其子
能行而無其術者＝他人（問者）不死の道を知っていると言っていた人が死んだことを、斉子・富子・胡子はそれぞれどう考えたか。
解答を見る
斉子＝不死の道を学ぶ前に、その人が死んでしまって残念だ。
富子＝その人は自分が死んだのだから、その人から不死の道を学べるはずがなかった。
胡子＝その人は、方法を知っていても自分では実行できなかっただけかもしれない。だから、その人が不死の方法を語れなかったとは言えない。