『杞憂（きゆう）』の書き下し文・現代語訳・句法を解説します。出典は、戦国時代の道家の思想家、列子（列禦寇）の著とされる『列子』（天瑞篇）です。「取り越し苦労」を意味する故事成語「杞憂」のもとになった話です。
書き下し文・現代語訳・解説
天地が崩れ落ちるのを心配する人
白文杞国有人憂天地崩墜、身亡所寄、廃寝食者。
書き下し杞の国に人の天地崩墜して、身の寄する所亡きを憂へて、寝食を廃する者有り。
現代語訳杞の国に、天地が崩れ落ちて、わが身を置く場所がなくなりはしないかと心配するあまり、眠ることも食事をとることもやめてしまった人がいた。
- 杞
- 周の時代の小さな国の名。
- 崩墜
- 崩れ落ちる。
- 亡
- 「なシ」。「無」と同じ。
- 所寄
- 「寄する所」。身を寄せる所。身の置き場。
- 憂「うれフ」
- 心配する。
- 廃寝食
- 寝ることも食べることもやめる。心配で、眠れず食事ものどを通らないこと。
- 有～者
- 「～者有り」。～する人がいた。
白文又有憂彼之所憂者。
書き下し又彼の憂ふる所あるを憂ふる者有り。
現代語訳さらにまた、その人が心配していることを心配する人がいた。
- 又「また」
- そのうえまた。
- 彼
- 天地が崩れ落ちるのを心配している、杞の国の人。
- 所憂
- 「憂ふる所」。心配していること。
白文因往暁之曰、「天積気耳。亡処亡気。
書き下し因りて往きて之を暁して曰はく、「天は積気のみ。処として気亡きは亡し。
現代語訳そこで（その人は杞の国の人のところへ）出かけて行き、言い聞かせて言った、「天は大気が積み重なったものにすぎない。大気のない所はどこにもない。
- 因「よリテ」
- そこで。
- 暁「さとス」
- わからせる。言い聞かせる。
- 之
- 天地が崩れ落ちるのを心配している人。
- 積気
- 積み重なった大気。
- 耳「のみ」
- ～だけだ。～にすぎない。限定を表す。
白文若屈伸呼吸、終日在天中行止。奈何憂崩墜乎。」
書き下し屈伸呼吸のごときは、終日天中に在りて行止す。奈何ぞ崩墜を憂へんや。」と。
現代語訳体の曲げ伸ばしや息をすることも、一日じゅう天の中にいてしているのだよ。それなのに、どうして（天が）崩れて落ちるなどと心配するのか（いや、心配はいらない）。」と。
- 若「ごとシ」
- ～のようなこと。
- 屈伸呼吸
- 体を曲げ伸ばしすることと、息をすること。
- 終日
- 一日じゅう。
- 行止
- 行う。ふるまう。
日月星宿と大地
白文其人曰、「天果積気、日月星宿、不当墜邪。」
書き下し其の人曰はく、「天果たして積気なるも、日月星宿は、当に墜つべからずや。」と。
現代語訳その人は言った、「天が本当に大気の集まりだとしても、太陽や月や星は、きっと落ちてくるのではないだろうか。」と。
- 其人
- 天地が崩れ落ちるのを心配している、杞の国の人。
- 果「はタシテ」
- 本当に。たしかに。
- 日月星宿
- 太陽・月・星。
- 墜「おツ」
- 落ちる。
- 邪「や」
- ～か。疑問を表す。
白文暁之者曰、「日月星宿亦積気中之有光耀者。只使墜、亦不能有所中傷。」
書き下し之を暁す者曰はく、「日月星宿も亦積気中の光耀有る者なり。只れ墜ちしむるも、亦中傷する所有る能はず。」と。
現代語訳言い聞かせている人は言った、「太陽や月や星も、やはり大気の集まりの中で光りかがやいているものだ。たとえ落ちてきたとしても、（人に）当たって傷つけることはありえない。」と。
- 暁之者
- 「之を暁す者」。杞の国の人に言い聞かせている人。
- 光耀
- 光りかがやくこと。
- 只使墜
- 「只れ墜ちしむるも」。落ちてきたとしても。「只使」の二字を「たとひ」と読んで、「只使ひ墜つるも」とする読み方もある。
- 中傷
- 当たって傷つける。「中」は当たる。
- 不能～
- 「～（する）能はず」。～できない。
白文其人曰、「奈地壊何。」
書き下し其の人曰はく、「地の壊るるを奈何せん。」と。
現代語訳その人は言った、「（それなら）大地がこわれるのは、どうしたらよいのか。」と。
- 壊「くづル」
- こわれる。崩れる。
白文暁者曰、「地積塊耳。充塞四虚、亡処亡塊。
書き下し暁す者曰はく、「地は積塊のみ。四虚に充塞し、処として塊亡きは亡し。
現代語訳言い聞かせている人は言った、「大地は土のかたまりが積み重なったものにすぎない。四方のすみずみまでぎっしりつまっていて、土のかたまりのない所はどこにもない。
- 積塊
- 積み重なった土のかたまり。
- 四虚
- 四方の空間。
- 充塞
- いっぱいに満ちふさがる。
白文若躇歩跐蹈、終日在地上行止。奈何憂其壊。」
書き下し躇歩跐蹈のごときは、終日地上に在りて行止す。奈何ぞ其の壊るるを憂へんや。」と。
現代語訳歩いたり踏みしめたりするのも、一日じゅう大地の上にいてしていることなのだ。どうして大地がこわれるのを心配することがあろうか（いや、心配することはない）。」と。
- 躇歩跐蹈
- 足で地面を踏んで歩くこと。
- 其
- 大地を指す。
白文其人舎然大喜。暁之者亦舎然大喜。
書き下し其の人舎然として大いに喜ぶ。之を暁す者も亦舎然として大いに喜べり。
現代語訳その人は心がすっきりして、たいそう喜んだ。言い聞かせた人もまた、すっきりしてたいそう喜んだ。
- 舎然
- 「釈然」と同じ。疑いや迷いが晴れて、心がさっぱりするようす。
列子の言葉
このあと『列子』では、長廬子という人の意見をはさんで、列子の言葉が続きます。
白文子列子聞而笑曰、「言天地壊者亦謬。言天地不壊者亦謬。
書き下し子列子聞きて笑ひて曰はく、「天地は壊ると言ふ者も亦謬れり。天地は壊れずと言ふ者も亦謬れり。
現代語訳列子先生は（この話を）聞いて、笑って言った、「天地がこわれると言う者もまちがっている。天地はこわれないと言う者もまたまちがっている。
- 子列子
- 列子先生。「子」は先生の意味で、敬っていう言い方。
- 而
- 置き字。
- 謬「あやまル」
- まちがう。
白文壊与不壊、吾所不能知也。雖然、彼一也、此一也。
書き下し壊るると壊れざると、吾の知る能はざる所なり。然りと雖も、彼も一なり、此も一なり。
現代語訳こわれるか、こわれないかは、われわれには知ることのできないことだ。そうではあるけれども、あれも一つの考え方であり、これも一つの考え方である。
- 与
- 「と」。「ＡとＢと」の形で二つのものを並べる。
- 所不能知
- 「知る能はざる所」。知ることのできないこと。
- 雖然
- 「然りと雖も」。そうではあるけれども。
- 彼・此
- 「彼」は天地がこわれるという考え、「此」は天地はこわれないという考え。
- 一
- 一つの見方。
白文故生不知死、死不知生、来不知去、去不知来。
書き下し故に生けるとき死を知らず、死せるとき生を知らず、来たるとき去るを知らず、去るとき来たるを知らず。
現代語訳だから、生きている者に死はわからず、死んだ者に生はわからない。未来の側からは過去がわからず、過去の側からは未来がわからない。
- 故「ゆゑニ」
- だから。
- 来
- 未来。
- 去
- 過去。
白文壊与不壊、吾何容心哉。」
書き下し壊るると壊れざると、吾何ぞ心を容れんや。」と。
現代語訳（天地が）こわれるか、こわれないかということに、私はどうして心を使ったりしようか（いや、心を使いはしない）。」と。
- 何～哉
- 「何ぞ～んや」。どうして～しようか、いや、～しない。反語を表す。
- 容心
- 「心を容る」。心を使う。気にかける。
故事成語「杞憂」の意味
杞憂（きゆう）＝心配しなくてもよいことを、むやみに心配すること。取り越し苦労。
杞の国の人が、天地が崩れ落ちることを心配したという、この話から生まれた言葉です。
テスト予想問題
A 語句
次の語の読み（送り仮名を含め、現代仮名遣いのひらがな）を答えよ。
①暁（して）
②耳〔天積気耳〕
③若（きは）
④奈何（ぞ）
⑤果（たして）
⑥雖（も）解答を見る
①さとして
②のみ
③ごときは
④いかんぞ
⑤はたして
⑥いえども次の語の意味を答えよ。
①崩墜
②廃寝食
③積気
④舎然解答を見る
①崩れ落ちること
②寝ることも食べることもやめること
③積み重なった大気
④疑いや迷いが晴れて、心がさっぱりするようす
B 書き下し文・現代語訳
「亡処亡気」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：処として気亡きは亡し。
現代語訳：大気のない所はどこにもない。「日月星宿、不当墜邪」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：日月星宿は、当に墜つべからずや。
現代語訳：太陽や月や星は、きっと落ちてくるのではないだろうか。「奈地壊何」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：地の壊るるを奈何せん。
現代語訳：大地がこわれるのを、どうしたらよいのか。「壊与不壊、吾何容心哉」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
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書き下し文：壊るると壊れざると、吾何ぞ心を容れんや。
現代語訳：こわれるか、こわれないかということに、私はどうして心を使おうか（いや、使わない）。
C 内容の読み取り
「又有憂彼之所憂者」について、上の「憂」と下の「憂」は、それぞれだれが何を心配しているのか。
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下の「憂」＝杞の国の人の、天地が崩れて自分の居場所がなくなるのではないかという心配。
上の「憂」＝別の人の、杞の国の人がそんな心配をしていることへの心配。「暁之者」は、①天
②日月星宿
③地 を、それぞれどのようなものだと説明しているか。本文中の語句で答えよ。解答を見る
①積気
②積気中之有光耀者
③積塊「其人舎然大喜。暁之者亦舎然大喜」とあるが、二人はそれぞれ何を喜んだのか。
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其人＝天も地もこわれはしないとわかって、心配がなくなったこと。
暁之者＝相手の心配をなくしてやれたこと。「彼一也、此一也」の「彼」「此」は、それぞれどのような考えを指すか。また、列子自身はどのように考えているか。
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彼＝天地はこわれるという考え。 此＝天地はこわれないという考え。
列子の考え＝天地がこわれるかどうかは人間にはわからないことなので、それについて考えて心を使うこと自体がむだである。この話から生まれた故事成語「杞憂」の意味を答えよ。
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心配しなくてもよいことを、むやみに心配すること。取り越し苦労。