『大鏡』雲林院の菩提講②　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「少しよろしき者ども」は、菩提講に集まった人々の中で、少しは物のわかりそうな者たち。

「さらにこそ信ぜられね」は、老人たちが、百三十年ほども前のことを自分の体験として話しているのが、まったく信じられないということ。

文末の「ね」は打消の「ず」の已然形で、上の「こそ」の結びになっている。

『いくつといふこと覚えず。』は、①で繁樹が言った「いくつといふこと、さらにおぼえ侍らず」を受けている。

「この翁ども」は世継のこと。「ども」は、ここでは複数ではなく、やわらげて言う言い方。

「問へば」の主語は侍。

ここから世継の言葉。世継は今年百九十歳だという。「ぞ」の結びは「ぬる」。

「やさしく申すなり」は、繁樹は年をとりすぎているのを恥ずかしがって、「年がいくつかは覚えていない」と言っているのだ、ということ。

「こそ」の結びになるはずの「らめ」（現在推量「らむ」の已然形）が、接続助詞「ど」に続いて文が終わっていない（結びの流れ）。

「あひたてまつりて」は、十三代の天皇の御代にめぐりあい申し上げているということ。

「けしうはさぶらはぬ年」は、「悪くもない年」と言いながら、実はたいへんな高齢であることを言っている。

世継は、聞いている人たちは自分の年を本当だとは思わないだろうと考えて、次に証拠を挙げる。

「使はれたいまつりて」の主語は、世継の父。「れ」は受身。

「下﨟なれども都ほとり」は、身分の低い者でも都の近くに住んでいれば、自然と見聞が広くなり教養が身につく、ということわざ。

「給へ」は下二段活用の謙譲の補助動詞。父のことでも自分の身内なので、聞き手に対してへりくだって言っている。

世継が自分の年齢の証拠として挙げたこと：父が大学寮の学生に使われていたので自然と文字の読み書きを覚え、世継の生まれた年を産衣に書きつけておいた。その産衣が今も残っている。

「げにと聞こゆ」は作者の感想。証拠の産衣の話を聞いて、作者もなるほどと思った。