『徒然草(つれづれぐさ)』第八十九段「奥山に猫またといふもの」の現代語訳・品詞分解・解説です。「猫また」は「猫又」とも書きます。
人を食うという猫またのうわさを聞いて、ひとり歩きには気をつけようと思っていた法師が、夜道でいきなり何かに飛びつかれ、川に転げ落ちて大さわぎをします。ところが、その正体は自分の飼い犬でした。伝聞の助動詞「なり」、「あなるものを」、同格の「の」、省略されている言葉、話の落ちがよく問われます。
原文の読み方
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現代語訳・品詞分解・解説
猫またのうわさ
現代語訳「山の奥に猫またというものがいて、人を食うそうだ。」と、ある人が言ったところ、
- 奥山
- 山の奥。
- 猫また
- 年をとった猫が化けたという怪物。
「食らふなる」の「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。終止形に付いて「~そうだ」。会話の終わりを連体形で止めて、余韻を残している。
現代語訳「山ではないけれども、このあたりにも、猫が年を経て化け、猫またになって、人をとって食うことはあるそうなのになあ。」と言う者がいたのを、
- これら
- このあたり。
- 経上がる(へあがる)
- 年をとって化ける。
- 人とる
- 人をとって食う。
「山ならねども」は、断定の助動詞「なり」の未然形+打消の助動詞「ず」の已然形+逆接の接続助詞「ども」。「山ではないけれども」。
「あなる」は、ラ変動詞「あり」の連体形「ある」に伝聞の助動詞「なり」が付いた「あるなる」が、「あんなる」(撥音便)となり、「ん」が書かれなくなった形。読むときは「あんなる」と読む。
「ものを」は「~のになあ」。
現代語訳何阿弥陀仏とかいう、連歌をしていた法師で、行願寺のあたりに住んでいた法師が(それを)聞いて、
- 何阿弥陀仏(なにあみだぶつ)
- 「なんとか阿弥陀仏」。名前をはっきり覚えていないときの言い方。当時、「~阿弥陀仏」と名のることがはやっていた。
- 行願寺(ぎょうがんじ)
- 京都の寺。革堂(こうどう)とも呼ばれる。
- あり
- ここは、住んでいる。
「とかや」の下に「いふ」が省略されている。「~とかいう」。
「法師の」の「の」は同格。「連歌をしていた法師で、行願寺のあたりに住んでいた法師が」と訳す。
現代語訳ひとりで出歩くような身は、気をつけなければならないことだと思っていたちょうどそのころ、
- ありく
- 出歩く。動き回る。
- 心す
- 気をつける。
「ありかん」の「ん」は婉曲(~ような)。「べき」は当然(~しなければならない)。
「ことにこそ」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形。下に「あれ」「あらめ」などが省略されている。
「しも」は強意の副助詞。「ころしも」で「ちょうどそのころ」。
「ひとりありかん身は心すべきことにこそ」が、うわさを聞いた法師の思ったこと。
猫またにおそわれる
現代語訳ある所で夜が更けるまで連歌をして、たったひとりで帰ったところ、
- 夜更くるまで
- 夜が更けるまで。
現代語訳小川のほとりで、うわさに聞いていた猫またが、ねらいたがわず足もとへさっと寄って来て、
- 小川(こがわ)
- 行願寺の近くを流れていた川の名。
- 端(はた)
- ほとり。
- 音に聞く
- うわさに聞く。
- あやまたず
- ねらいどおり。
- ふと
- さっと。
「聞きし」の「し」は過去の助動詞「き」の連体形。
- やがて
- そのまま。すぐに。
- かきつく
- 飛びつく。
- ~ままに
- ~やいなや。~とすぐに。
- ほど
- あたり。
「食はん」の「ん」は意志。「~んとす」で「~しようとする」。
現代語訳(法師は)肝をつぶして、防ごうとするが、力も出ず、足も立たず、
- 肝心(きもこころ)も失す
- 肝をつぶす。正気を失う。
「防がんとするに」の「に」は逆接。「~が」。
現代語訳小川へ転がり込んで、「助けてくれ。猫まただ、猫まただ。」と叫ぶと、
- 転び入る
- 転がり込む。
- よや
- 呼びかけの言葉。
現代語訳(近くの)家々から、(人々が)たいまつをともして走り寄って見ると、このあたりで顔を見知っている僧である。
- 松
- たいまつ。
- わたり
- あたり。
「叫べば」「見れば」の「ば」は已然形に付いて、「~すると」。
「見知れる」の「る」は存続の助動詞「り」の連体形。
- こはいかに
- これはどうしたことか。
現代語訳連歌の賞品を取って、扇や小箱などを懐に持っていたのも、水につかってしまった。
- 賭物(かけもの)
- 連歌の会で、すぐれた句を作った人に与えられる賞品。
「持ちたりける」の下に「もの」を補って読む。「懐に持っていたものも」。
「入りぬ」の「ぬ」は完了の助動詞の終止形。
現代語訳やっとのことで助かったという様子で、はうようにして家に入ったのだった。
- 希有(けう)にして
- やっとのことで。
- はふはふ
- はうようにして。やっとのことで。
「入りにけり」の「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形。
猫またの正体
現代語訳(実は、法師の)飼っていた犬が、暗いけれども主人だとわかって、飛びついたのだったということだ。
- 主(ぬし)
- 飼い主。
「犬の」の「の」は主格。「犬が」。
「とぞ」の下に「言ふ」が省略されている。「~ということだ」。
法師が猫まただと思ったものは、自分の飼い犬だった。うわさを信じてこわがっていたので、暗がりで飛びついてきた犬を猫まただと思いこんだのである。
『徒然草』のほかの段:丹波に出雲といふ所あり / ある人、弓射ることを習ふに / 世に語り伝ふること / つれづれなるままに
テスト予想問題
A 読み・語句
次の語の読みを現代仮名遣いで答えよ。
①何阿弥陀仏
②行願寺
③端
④肝心
⑤賭物
⑥希有
⑦主解答を見る
①なにあみだぶつ
②ぎょうがんじ
③はた
④きもこころ
⑤かけもの
⑥けう
⑦ぬし次の語の本文中での意味を答えよ。
①これら
②ありく
③音に聞く
④あやまたず
⑤やがて
⑥わたり
⑦賭物
⑧希有にして
⑨はふはふ解答を見る
①このあたり
②出歩く
③うわさに聞く
④ねらいどおり
⑤そのまま・すぐに
⑥あたり
⑦(連歌の会の)賞品
⑧やっとのことで
⑨はうようにして
B 文法
次の【 】内の助動詞の意味と活用形を答えよ。
①人を食らふ【なる】
②山【なら】ねども
③ひとりありか【ん】身
④心す【べき】こと
⑤音に聞き【し】猫また
⑥首のほどを食は【ん】とす
⑦見知れ【る】僧なり
⑧水に入り【ぬ】
⑨家に入り【に】けり解答を見る
①伝聞・連体形
②断定・未然形
③婉曲・連体形
④当然・連体形
⑤過去・連体形
⑥意志・終止形
⑦存続・連体形
⑧完了・終止形
⑨完了・連用形「人とることはあなるものを」の「あなる」を文法的に説明せよ。また、どう読むか。
解答を見る
ラ行変格活用の動詞「あり」の連体形「ある」が撥音便で「あん」となり、その「ん」が書かれていない形「あ」に、伝聞の助動詞「なり」の連体形「なる」が付いたもの。読みは「あんなる」。
次の「の」の用法を答えよ。
①連歌しける法師【の】、行願寺のほとりにありけるが聞きて
②飼ひける犬【の】、暗けれど主を知りて解答を見る
①同格(~で)
②主格(~が)次の部分の下に省略されている言葉を補え。
①何阿弥陀仏とかや
②心すべきことにこそ
③飛びつきたりけるとぞ解答を見る
①いふ(いひける)
②あれ(あらめ)
③いふ
C 現代語訳・内容
「連歌」とはどのようなものか、説明せよ。
解答を見る
和歌の上の句(五・七・五)と下の句(七・七)を、何人かで交互によみつないでいく文芸。
猫またのうわさを聞いた法師は、どのように思ったか。本文中から抜き出せ。
解答を見る
ひとりありかん身は心すべきことにこそ
次の部分を現代語訳せよ。
①連歌しける法師の、行願寺のほとりにありけるが聞きて
②やがてかきつくままに
③希有にして助かりたるさまにて解答を見る
①連歌をしていた法師で、行願寺のあたりに住んでいた法師が聞いて
②そのまま飛びつくやいなや
③やっとのことで助かったという様子で法師に飛びついたものの正体は何だったか。また、法師がそれを猫まただと思いこんだのはなぜか。
解答を見る
正体=法師が飼っていた犬。
理由=猫またが人を食うといううわさを聞いて、ひとり歩きは気をつけなければとこわがっていたので、暗い中で飛びついてきたものを猫まただと思いこんだから。次のことわざの( )に入る言葉を答えよ。
①うわさを信じてこわがり、犬を猫まただと思いこんだ法師の心の状態=( )を生ず
②「希有にして助かりたるさま」のような状態=( )を得る解答を見る
①疑心暗鬼
②九死に一生