『源氏物語』夕顔③　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「紙燭持て参れり」の主語は、預かりの子（滝口）。

右近も動けないので、紙燭を取り次ぐ人がいない。

几帳を引き寄せたのは、夕顔の姿を隠すため。

「御前」は光源氏。身分の低い預かりの子は、遠慮して、光源氏のそば近くまで上がって来られない。

「所に従ひてこそ」は、遠慮も場所によるものだ（今はそんな遠慮は無用だ）ということ。早く明かりがほしい光源氏の焦りがうかがえる。

「召し寄せて見給へば」は、光源氏が預かりの子（の紙燭）を呼び寄せて、その明かりで夕顔をご覧になると、ということ。

「この枕上」は夕顔の枕もと。夢に見たのと同じ女（物の怪）が、明かりがともったので消えたのである。

「かかること」は、物の怪が現れること。

「昔物語などにこそかかることは聞け」の下には、「（現実に起こるとは思わなかった）」という気持ちが省略されている。「こそ〜已然形」で文が終わらずに続くときは、逆接の意味になる。

「身の上も知られ給はず」は、物の怪に襲われたらしい夕顔に近づけば自分の身に何が起こるかも、考えることがおできにならないということ。光源氏が自分のことを忘れて夕顔に寄り添っている。

「おどろかし給へど」は、光源氏が、声をかけて夕顔の目を覚まさせようとなさるけれど、ということ。

※「冷えに冷え入りて」の「に」は、同じ動詞の間にはさんで意味を強める格助詞。

どう対処すればよいかを相談できる相手が、そばに一人もいない。

このような場合には法師が頼りになるはずだが、その法師もいない。

「さ」は、前の「まろあれば、さやうのものにはおどされじ」を指す。

「言ふかひなくなりぬる」は、夕顔が死んでしまったこと。それを光源氏が目の当たりにしたのである。

「な〜そ」で禁止。「な見せ給ひそ」で、見せないでください。

夕顔に、死相が現れてきたことを表している。

右近は、物の怪の気配を「気味が悪い」と思っていたが、夕顔が死んだことがはっきりすると、その気持ちも消えて、悲しみのあまり取り乱して泣くようになった。

「南殿の鬼の…たとひ」は、藤原忠平が紫宸殿で鬼に襲われたが、一喝して追い払ったという話（『大鏡』）。光源氏はこの話を思い出して、気を強くもとうとしている。

「さりとも」は、夕顔が冷えきって死相が現れてきたことを受けて、それでも、と言っている。光源氏は、夕顔が生き返ることを信じようとしている。

「いさめ給ひ」は、泣き惑う右近を光源氏が静かにさせたということ。

右近をしかってはみたものの、光源氏自身も、あまりに突然のできごとに呆然としている。