『源氏物語』御法②　現代語訳・品詞分解・敬語・解説｜テスト予想問題付き

「見給ふ」「寄り居給へる」の主語は紫の上。

「奉り」は謙譲語で作者から紫の上への敬意、「給ひ」は尊敬語で作者から光源氏への敬意。

光源氏の言葉。「給ふ」は、光源氏から紫の上への敬意。

「この御前」は、中宮の御前。中宮がいらっしゃるので気分が晴れ晴れしているようだ、と光源氏は言っている。

「聞こえ」は作者から紫の上への敬意、「給ふ」は作者から光源氏への敬意。

「かばかりの隙」は、紫の上の病気が少しおさまっている状態。

「思ひ聞こえ給へる御気色」は光源氏の様子で、それを「見給ふ」のは紫の上。「聞こえ」は作者から紫の上への敬意、「給へ」は作者から光源氏への敬意。

「つひに」は、紫の上がいよいよ最期を迎えるとき。

「思し騒が」の主語は光源氏。紫の上は、自分が死んだら光源氏がどんなに嘆き悲しむだろうと思いやっている。

紫の上の歌。「おく」は、（露が）「置く」と（紫の上が）「起く」の掛詞。「置く」「乱るる」は「露」の縁語。

「萩のうは露」は、すぐに消えてしまいそうな紫の上のはかない命のたとえ。

二句切れ。

「よそへられたる」は、紫の上の今にも消えそうな命が、萩の葉から落ちそうな露にたとえられたということ。

「見出だし給ひ」の主語は光源氏。

※「ぞ」の結びは「あらぬ」だが、下に続いて流れている（結びの流れ）。

光源氏の歌。「露の世」の「の」は比喩で、露のようにはかないこの世ということ。

「後れ先立つほど経ずもがな」は、どちらが先に死ぬとしても、間をおかずに一緒に死にたいという光源氏の気持ち。

涙をぬぐいきれないほど、光源氏は泣いている。

中宮の歌。「誰か…見む」の「か」は反語。露のようにはかないのは草葉の上の露だけではなく、誰の命も同じだと詠んで、二人をなぐさめている。

「御容貌ども」は、紫の上と中宮のお顔立ち。それを「見る」のは光源氏。

「かくて」は、美しい二人と歌を詠み交わしている、今のこの状態。

「かけとめむ方」は、紫の上の命をこの世に引きとめる方法。

※「ぞ」を受けて「ける」が連体形で結ぶ（係り結び）。

紫の上が中宮に言った言葉。「せ給ひ」「侍り」は、紫の上から中宮への敬意。

「今は渡らせ給ひね」は、「もうお帰りください」ということ。

病が重くなってどうしようもない状態だとはいっても、やつれた姿のまま中宮の前にいるのは失礼だ、ということ。最期まで品位を保とうとする紫の上の気持ちがうかがえる。

「いかに思さるるにか」は中宮の言葉で、下に「あらむ」が省略されている。「思さ」は中宮から紫の上への敬意。

「見奉り給ふ」の「奉り」は作者から紫の上への敬意、「給ふ」は作者から中宮への敬意。

「まことに消えゆく露の心地して」は、紫の上の歌のとおり、本当に消えていく露のような様子で、ということ。

「御誦経の使ひども」は、寺々に読経を頼みに行く使者たち。

以前にも、紫の上は危篤の状態から生き返ったことがあった。そのときにならって、光源氏は物の怪のしわざではないかと疑った。

「さまざまのこと」は、物の怪を退散させるための加持祈祷など。

「消え果て給ひぬ」は、紫の上が亡くなったこと。命を「露」にたとえてきたことを受けて「消え」と表現している。